...mit gelegentlichen Abstechern nach Nordenham bzw. Butjadingen! Brainstorming für eine christliche Graswurzelrevolution - von Kneipenapostolat bis Punkpastoral, von "Benedict Option" bis Dorothy Day (und zurück). Nicht Sandsäcke auftürmen, sondern eine Arche bauen. Politik wird uns nicht retten.
Seit dem Mord an Charlie Kirk hat die gesellschaftliche Debatte darüber, wie es um die Meinungs- und Redefreiheit in unserem Land und der übrigen westlichen Welt bestellt ist, an Schärfe und Dringlichkeit zugenommen; aus meiner persönlichen Sicht kann ich dazu die Information beitragen, dass noch immer weder mein Bluesky-Account suspendiert wurde noch mein Zugang zum Instagram-News-Channel von Horse & Hound gesperrt wurde. Letzteres verdanke ich neben dem zu vermuten stehenden Umstand, dass der Thomas H. meinen Blog nicht liest, wohl nicht zuletzt der Tatsache, dass es mir neulich nicht möglich war, auf einen Beitrag auf dem besagten Channel zu antworten. Chefhalunke Halagan hatte da eine Artikelvorschau vom Postillon geteilt, mit der Schlagzeile "USA ehren ermordeten Kämpfer für Meinungsfreiheit, indem sie Meinungsfreiheit abschaffen" und einem Foto des zeitweilig "gecancelten" Talkmasters Jimmy Kimmel. Darauf hätte ich eigentlich gern mit einem Link zu einem Beitrag von The Babylon Bee mit dem Titel "People Okay with Murder Outraged by TV Show Cancellation" geantwortet. Ging aber nicht. Ich glaube nicht, dass das etwas mit mir persönlich zu tun hatte; auf andere Beiträge auf diesem Channel könnte ich nämlich antworten. Ich glaube, ich habe noch nicht so ganz durchschaut, welche Beiträge kommentiert werden können und welche nicht (und warum das so ist). Aber man muss ja auch nicht alles verstehen.
Man könnte sicherlich ohne große Mühe zahlreiche weitere Beispiele für dieses Reaktionsschema ausfindig machen. In diesem Zusammenhang scheint es mir wichtig, zu verstehen, dass es vollkommen sinnlos wäre, diesen Leuten "Doppelstandards" vorzuwerfen. Ja, sie haben Doppelstandards, aber mit voller Absicht und aus Überzeugung. Die "woke", intersektionalistische Linke lehnt es entschieden ab, sich selbst mit demselben Maßstab zu messen oder messen zu lassen, den sie an ihre Gegner anlegt, und empfindet es als eine beleidigende Zumutung, wenn man das von ihr verlangt. Sie verkörpert schließlich das Gute, also kann man sie doch nicht mit dem Bösen auf eine Stufe stellen, das wäre "Bothsideism", "Hufeisentheorie", konterrevolutionärer Hochverrat. Die gute alte Redensart "Wenn zwei das gleiche tun, ist es noch lange nicht dasselbe" ist, but unironically, geradezu ein zentrales Credo des Intersektionalismus. Womit ich allerdings nicht behaupten will, diese Denkweise gäbe es nur auf der Linken; mir scheint lediglich, die Rechte hat keine so elaborierte ideologische Rechtfertigung dafür.
Wirklich etwas Neues gelernt bzw. etwas zuvor Unverstandenes verstanden habe ich darüber, was die "woken" Tugendwächter unter Meinungsfreiheit verstehen und was nicht, dank eines Ausschnitts aus einer Böhmermann-Sendung, den Horse & Hound auf Instagram geteilt hat – nicht im oben erwähnten Channel, sondern im öffentlichen Feed. Thema der Sendung ist offenbar rechte Propaganda an Schulen, und in dem Ausschnitt kommt zunächst ein Schulleiter zu Wort, der erklärt, an seiner Schule hätten etwa 91% der Schüler einen Migrationshintergrund, und nach den sogenannten "Potsdamer Enthüllungen" habe es "sorgenvolle und ängstliche Fragen der Kinder" gegeben wie etwa "Was darf ich denn mitnehmen, wenn ich abgeschoben werde?". Nun kann man sich sicherlich darauf einigen, dass es Aufgabe der Schule sei, solchen Ängsten zu begegnen und sie nicht noch weiter zu schüren; letzteres wollte auch der betreffende Schulleiter nicht – und glaubte diesem Anliegen gerecht zu werden, indem er von einer an der Schule geplanten Podiumsdiskussion mit Vertretern der politischen Parteien den Vertreter der AfD ausladen wollte. Wie man zwischen den Zeilen heraushören kann, war das wegen der Verpflichtung öffentlicher Schulen zu parteipolitischer Neutralität jedoch nicht so leicht möglich; also nutzte man den "guten Kontakt mit dem benachbarten Pfarrer", um "in eine Kirche aus[zu]weichen": "Dort hat die Podiumsdiskussion dann stattgefunden, nicht mehr als Schulveranstaltung, aber ohne die AfD."
An dieser Stelle tut Moderator Böhmermann so, als habe er sich an seinem Weinchen verschluckt, und ruft ungläubig (!) aus: "Die Kirche muss helfen?!" Diese komödiantisch überspitzte Reaktion kann man auf verschiedenen Ebenen verstehen, unter denen "Es kann bzw. darf doch wohl nicht sein, dass die Kirche ein zuverlässigerer Partner im Kampf gegen Rechts ist als unsere Schulen!" die offensichtlichste, zugleich aber auch noch die vergleichsweise freundlichste Deutung ist. Denn es ist an dieser Stelle schon recht unmissverständlich, dass Böhmermann der Kirche eigentlich nichts Gutes zutraut. Was in diesem Satz so alles an antikirchlichen Ressentiments mitschwingt, braucht Böhmermann gar nicht auszubuchstabieren, sein Publikum versteht ihn schon. Dass ein hauptamtlicher Kirchenmitarbeiter so etwas in offenbar zustimmender Absicht teilt, wäre durchaus auch einen Kommentar wert, aber eigentlich will ich hier auf etwas anderes hinaus: Böhmermanns nächster Satz lautet "Schulen müssen sich schon an Kirchen wenden, um frei reden zu können" (Hervorhebung von mir). Da muss man mal kurz innehalten und sich daran erinnern, wovon hier eigentlich die Rede ist: davon, eine Podiumsdiskussion mit Vertretern politischer Parteien unter Ausschluss der AfD abzuhalten. Das verstehen Böhmermann und Leute, die so ticken wie er, unter "freier Rede": die Freiheit, nicht mit Leuten reden zu müssen, von denen man meint, sie hätten falsche Meinungen. Dass Redefreiheit nur dann überhaupt einen Sinn hat, wenn sie die Freiheit beinhaltet, die Dinge zu sagen, die die anderen Diskursteilnehmer nicht hören wollen, kommt ihm offenbar nicht in den Sinn – beziehungsweise, siehe oben, er würde dieses Recht wohl für sich und seinesgleichen in Anspruch nehmen, aber nicht für seine Gegner, denn die sind ja die Bösen.
Übrigens lädt Böhmermann in gewisser Hinsicht durchaus dazu ein, im Zusammenhang mit Jimmy Kimmel erwähnt zu werden. Beide sind oder waren eigentlich vorrangig Comedians, und zu politischen Kommentatoren wurden sie im Zuge eines einigermaßen problematischen Trends zur Aufweichung der Grenzen zwischen Comedy und politischem Kommentar. Eine Geschichte dieses Phänomens zu schreiben wäre eine interessante Aufgabe, die ich hier aber natürlich nicht leisten kann; in Deutschland, könnte man sagen, gab es politische Satiresendungen im Fernsehen gefühlt "schon immer", mindestens seit Wolfgang Neuss, aber dass Comedy-Shows bewusst die Optik und Präsentationsform von Nachrichtensendungen kopiert, dürfte wohl doch ein verhältnismäßig neues Phänomen sein. Man mag vielleicht einwenden: Und was ist mit "Rudis Tagesshow"? Die lief von 1981-87 im Ersten, produziert vom damals als Linksaußen der ARD geltenden Radio Bremen, aber ich würde behaupten, das war keine politische Sendung im eigentlichen Sinne, oder zumindest verkörperte sie ein grundsätzlich anderes Verständnis politischer Comedy, als es etwa die"heute Show" tut, die seit 2009 läuft und ihr Konzept wesentlich von der "Daily Show" auf Comedy Central (seit 1996) abgeschaut hat. Aber da ich dieses Thema hier, wie gesagt, nicht erschöpfend behandeln kann, rede ich lieber wieder über was anderes.
Nämlich worüber? Vielleicht darüber, dass auf dem Instagram-Channel von Horse & Hound anlässlich der Rückkehr von Jimmy Kimmels Show ins Fernsehprogramm ein selbst für die Verhältnisse dieses Kanals außerordentlich geschmackloses Meme geteilt wurde? Nee, lieber nicht. Hingehen hatte ich unlängst ja erwähnt, dass es in der Instagram-Story von Horse & Hound einen Kommentar zum Marsch für das Leben gegeben habe, den ich ausgesprochen weird fand und auf den ich noch zurückkommen wollte; das ist dann jetzt wohl mal "dran". – Der Beitrag beginnt damit, dass der smarte Sechstagebartträger Thomas H. berichtet, er sei tags zuvor "im Auto" mit einem Stinkefinger und dem "White Power Zeichen belästigt" worden; für Leser, die nicht so extremely online sind wie er und daher vielleicht nicht wissen, wie das angebliche "White Power Zeichen" aussieht, fügt er ein Emoji hinzu: 👌. Schockschwerenot, mag man da denken: Es gibt ein Emoji für das White Power-Zeichen? Geht's noch? – Aber ruhig Blut, tatsächlich steht dieses Emoji für "okay"; diese Bedeutung hatte die entsprechende Handgeste im angloamerikanischen Kulturkreis nämlich schon sehr viel länger, ehe irgendwer auf die Idee gekommen ist, sie als "White Power" zu lesen. In unserem Zusammenhang relevanter ist, dass diese Geste hierzulande, und gerade als "Gruß" unter Autofahrern, mit der Bedeutung "Arschloch" gebräuchlich ist. Zwar teilt uns der Horse & Hound-Vodkaster hier leider nicht den Kontext der betreffenden Begegnung mit – ob er dem anderen Autofahrer womöglich die Vorfahrt genommen oder seine Fahrspur geschnitten hat oder dergleichen; aber ich würde es doch für sehr viel wahrscheinlicher halten, dass die betreffende Geste ein Kommentar zu seinen Verhalten im Straßenverkehr sein sollte als ein rassistisches Statement – zumal Thomas H. doch selber weiß ist. Oder etwa nicht? "Ich werde oft als arabisch- oder türkeistämmig adressiert", fügt er hinzu. Ach echt? Etwa weil er schwarze Haare und einen smarten Sechstagebart hat? Na, kann ja sein. Aber vielleicht haben wir es hier auch mit dem Phänomen zu tun, dass Engagement gegen Rassismus einfach mehr Spaß macht, wenn man sich selbst wenigstens ein kleines bisschen auf der Opferseite sehen darf; dergleichen habe ich schon öfter beobachtet. Was hat das Ganze aber nun mit dem Marsch für das Leben zu tun?
Tja, Leser: Das frage ich mich auch.
Der Vodkaster von Horse & Hound jedenfalls sieht einen Zusammenhang, denn er kombiniert die obige Anekdote mit einem vom Account des Fernsehsenders k-tv "gescreenshotteten" Foto vom Marsch für das Leben und schreibt dazu:
"Viele Menschen, die mit solchem Gedankengut ausgestattet sind, sind auch hier zugegen... beim Marsch fürs Leben und beim Sender K-TV sowieso. R@ssismus ist eng verbunden mit ihrem Religionschauvinismus".
Man sieht, es ist keine assoziative Brücke zu wacklig, dass man nicht versuchen sollte, den einen oder anderen Leser drüberzulocken. Erst hat der Herr H. eine unfreundliche Begegnung im Straßenverkehr, die er prompt als rassistische Beleidigung imaginiert; und dann fällt ihm dazu unversehens der Marsch für das Leben ein. Auch da: Alles voll mit Rassisten! Nun gut, behaupten kann man natürlich alles Mögliche, besonders wenn man das mit einem knalligen "sowieso" bekräftigt. Nach einer Basis in der Realität kann man bei dieser Behauptung allerdings lange suchen. Was den diesjährigen Marsch für das Leben in Berlin angeht, verweise ich auf die Beobachtung des Bloggerkollegen Peregrinus von "Allotria catholica", dass "beim Marsch Menschen aller Hautfarben beteiligt waren (und ebenso am nächsten Morgen bei der Messe in St. Afra)", wohingegen er "unter den Gegendemonstranten [...] nur Weiße gesehen" habe; das deckt sich mit meinen Eindrücken aus früheren Jahren. Darüber hinaus weitet die Erwähnung der Messe in St. Afra – wo das Institut St. Philipp Neri die außerordentliche Form des Römischen Ritus pflegt – den Blick dafür, was in einem breiteren Sinne von der Behauptung zu halten ist, diejenigen Kreise, denen der Horse & Hound-Vodkaster "Religionschauvinismus" (wahlweise auch: Fundamentalismus, religiösen Extremismus...) ankreidet, neigten quasi naturgemäß zu Rassismus. Aus meinem persönlichen Erfahrungsbereich würde ich hier exemplarisch auf die hinsichtlich der geographischen und ethnischen Herkunft ihrer Mitglieder außerordentlich "diverse" Gemeinde von St. Clemens am Anhalter Bahnhof verweisen, aber auch über besonders auffällige Einzelfälle hinaus würde ich mal als Gesamteindruck festhalten, wenn man sich unterschiedliche Kirchengemeinden ansieht, sind es tendenziell eher die bildungsbürgerlich milieuverengten postchristlich-liberalen Gemeinden, die ein "Diversity"-Problem haben. Das erklärt dann irgendwie auch die eigentümliche Projektionsleistung, sich selbst als Opfer rassistischer Beleidigung zu imaginieren.
Wie komme ich von hier aus zum Schluss? Vielleicht so: Auf dem besagten Instagram-News-Channel gab Horse & Hound-Halagan unlängst zu Protokoll, "jemensch" habe ihm gesteckt er werde "nix mehr werden", wenn er sich nicht "zurückhielte". "Denkt mal über die ganzen Implikationen dieses Ausgedrückten nach!", forderte er seine Leser auf; nun gut, das habe ich getan, und dabei haben sich mir zwei recht unterschiedliche Gedanken aufgedrängt. Zunächst mal scheint mir hier eine ähnliche verschwörungstheoretisch grundierte Fehlwahrnehmung vorzuliegen wie bei der Unterstellung, beim Marsch für das Leben sowie überhaupt in religiös konservativen Kreisen wimmle es von Rassisten. In diesem Fall handelt es sich um das Vorurteil, die Machtstrukturen in der Kirche, auch und sogar in den deutschen Bistümern, wären fest in der Hand konservativer Cliquen. Tatsächlich würde ich ja denken, als Pastoralreferent im Bistum Essen würde man erheblich größere Schwierigkeiten bekommen, wenn man sich als entschieden rechtgläubig katholisch zu erkennen gäbe, als wegen irgendwelcher "progressiver" Positionen. Mein zweiter Gedanke war: Ja Moment mal, was will der Thomas H. denn innerhalb der kirchlichen Strukturen überhaupt noch "werden"? Der Gedanke hat durchaus etwas Beunruhigendes...
Salvete, geschätzte und verehrte Leser! Es ist wieder Wochenbriefing-Zeit, und dieses Mal wird es thematisch wieder etwas bunter als in den zurückliegenden Wochen. Dass diese Ausgabe der "3 K der Woche" zugleich auch etwas kürzer geraten ist als sonst oft, dürfte manchen Lesern ebenfalls ganz recht sein; umso mehr, als ich es ihnen damit erspare, etwas über die folgenden Themen lesen zu müssen:
Auf das eine oder andere dieser Themen komme ich vielleicht noch zurück, aber nur, wenn ihr, o Leser, es wirklich unbedingt wollt. Worum es in diesem Wochenbriefing stattdessen geht, erfahrt ihr wie immer nach dem liebevoll ausgewählten Vorschaubild:
Dieses gerahmte Bild hat unsere Tochter in der Bastelwerkstatt ihrer Schule entdeckt und die Erlaubnis erhalten, es mit nach Hause zu nehmen und in ihrem Kinderzimmer aufzuhängen. Die Welt ist doch voller Zeichen und Wunder!
Neues von der Pfadfinderei
Es steht zu vermuten, Leser, dass dies zukünftig eine regelmäßige Rubrik wird; auf jeden Fall wird uns dieses Thema noch öfter und länger beschäftigen, wobei durchaus noch nicht feststeht, in welche Richtung hier die Reise geht. Schon am vergangenen Samstag war es am Ende eine ziemlich knappe Entscheidung, ob wir zu den Royal Rangers oder zu den KPE-Wölflingen gehen würden. Schließlich haben die Royal Rangers in doppelter Hinsicht einen "Standortvorteil": einerseits, weil ihr Treffpunkt so nah an unserem Zuhause liegt, dass wir da bequem zu Fuß hingehen können, und andererseits, dass er unmittelbar am Rand des Tegeler Forsts liegt, wodurch es unschwer möglich ist, Teile der Gruppenstunden direkt in den Wald zu verlegen. Das ist schon ziemlich traumhaft. Derweil spricht für die KPE zum einen, dass sie eben katholisch ist, und zum anderen die sehr positive und noch ganz frische Erfahrung des Herbstlagers; und dann ist da noch das Problem der Altersstufen: Bei den Royal Rangers gibt es – theoretisch – deren sechs, von denen die erste schon mit vier Jahren anfängt, aber wie schon erwähnt, hat der Tegeler Stamm derzeit keine Gruppen für Kinder unter 9 Jahren; eine neue Gruppe für die Altersgruppe 6-8 ("Forscher") soll zwar nach den Herbstferien starten, aber auch dann gäbe es immer noch das Problem, dass, wenn wir weiterhin zusammen mit der Schulfreundin unseres Tochterkindes zu den Royal Rangers gehen wollten, mit der wir am letzten Septemberwochenende dort waren, die Mädchen dauerhaft in verschiedene Gruppen eingeteilt werden würden. Bezüglich dieses Altersstufenproblems hatte ich im Vorfeld des jüngsten Stammestreffens den Stammleiter der Royal Rangers zu kontaktieren versucht, aber erst einmal keine Antwort bekommen; stattdessen erhielten wir per eMail eine Einladung zur Meutenstunde der KPE-Wölflinge, die am selben Tag und annähernd zur selben Uhrzeit stattfand wie das Stammestreffen der Royal Rangers, und damit war der Fall für dieses Wochenende eigentlich klar (auch wenn ich am Freitagabend doch noch eine sehr nette Antwort vom Stammleiter der Royal Rangers erhielt, aber dazu später).
Wir fuhren am vergangenen Samstag also erst mal zu den KPE-Wölflingen, und zwar mit der ganzen Familie, damit meine Liebste sich auch ein Bild machen konnte; was den Jüngsten anging, hofften wir, vor Ort Näheres über die Wichtelgruppe herausfinden zu können, die es am Standort des derzeit einzigen Berliner KPE-Stammes ja neuerdings auch geben soll, über die online aber nichts in Erfahrung zu bringen war. – Erst einmal mussten wir dafür eine knappe Stunde mit den öffentlichen Verkehrsmitteln durch die Stadt gurken, aber schon beim Umsteigen am Potsdamer Platz trafen wir ein Mädchen in Wölflingskluft, das das Tochterkind und ich aus dem Herbstlager kannten und das dasselbe Ziel hatte wie wir.
Wie sich zeigte, war die eigentliche Leiterin der Wölflingsgruppe gesundheitlich indispondiert, weshalb die junge Französin, die derzeit beim Berliner KPE-Stamm hospitiert, die Meutenstunde leitete, unterstützt von einem erfahrenen Assistenten, der ebenfalls mit beim Herbstlager gewesen war. Über die Wichtelgruppe konnten wir von ihnen erst einmal nichts Genaueres erfahren, als dass sie sich einmal im Monat trifft; dafür wurde es aber – zur besonderen Freude meiner Liebsten – ohne Diskussion akzeptiert, dass unser Jüngster für diesmal bei den Wölflingsmädchen mitmachte, und er war ausgesprochen engagiert bei der Sache. Die Große, die ja schon ein bisschen Erfahrung hatte, natürlich erst recht. Anfangs war sie etwas enttäuscht, dass ihre neue Freundin aus dem Herbstlager nicht dabei war, aber darüber kam sie recht schnell hinweg. Insgesamt waren ungefähr 15 Mädchen bei diesem Meutentreffen, die meisten davon kannten wir bereits aus dem Herbstlager. Auch im Ablauf des Meutentreffens wiederholten sich einige Elemente, die uns aus dem Tagesablauf im Lager bekannt waren; meine Liebste, für die das alles neu war, war ausgesprochen angetan, auch und gerade von den "zeremoniellen" Elementen.
Was unsere Tochter betrifft, finde ich es schon recht aussagekräftig, dass sie, nachdem sie auf der Hinfahrt albern und hibbelig gewesen war, auf der Rückfahrt hochkonzentriert in ihrem Wölflingsbuch ("Der Weg durch den Dschungel") las. Es mag sein, dass auf meiner Seite ein gewisser Anteil Wunschdenken mit im Spiel ist, aber mir scheint, so begeisterungsfähig und vielseitig interessiert unsere Große von jeher ist, habe ich sie doch noch bei keiner anderen Aktivität so engagiert und motiviert erlebt wie bei den Wölflingen. Und es tut ihr offenbar gut, gefordert zu werden – was in der Schule vielleicht eher zu wenig der Fall ist. Kurz und gut, für mich steht es außer Frage, dass wir an dem Thema dranbleiben müssen – wenn es auch noch nicht ganz klar ist, in welcher Form genau. Die Idee, etwas weiter im Norden Berlins eine neue KPE-Gruppe mit-aufzubauen, steht weiterhin im Raum und erscheint mir auch weiterhin reizvoll, wenngleich meine Liebste durchaus überzeugende Argumente dafür ins Feld führt, dass es für unser Kind viele Vorteile hätte, in eine bereits bestehende Meute einzutreten. Vorläufig spricht aber wohl auch nichts dagegen, sich verschiedene Optionen offen zu halten – wozu es auch gehören könnte, den Royal Rangers nach den Herbstferien noch eine Chance zu geben; jedenfalls wenn deren Termine nicht regelmäßig und dauerhaft mit denen der KPE-Wölflinge kollidieren, denn in diesem Fall würde ich wohl doch den letzteren den Vorzug geben.
Übrigens hat mein Bekannter, der mich für das Küchenteam beim Herbstlager auf dem Achorhof rekrutiert hatte, mir ein paar Literaturtipps gegeben – nicht speziell zur Pfadfinderei, sondern allgemein zu den Themen Fahrt und Lager sowie zur Geschichte der Wandervogelbewegung –, damit ich mich, wie er sagte, zu diesen Themen nicht mehr ausschließlich aus dem Komm-mit-Kalender informieren muss. Ein paar Bücher hat er mir aus seinen eigenen Beständen geliehen, ein weiteres habe ich mir aus der Bücherei besorgt. Von meinen Lesefrüchten aus diesen Büchern wird in zukünftigen Artikeln wohl noch gelegentlich die Rede sein; für die einschlägigen Artikel aus dem Komm-mit-Kalender gilt das allerdings auch...! Im Übrigen habe ich festgestellt, dass der Herbst eine gute Zeit ist, um mit den Kindern auf dem Weg zur Schule und zur KiTa Baumbestimmung zu üben. Und ich lerne selber noch was dabei – zum Beispiel, Platanen- von Ahornblättern zu unterscheiden...
Schwarzer Gürtel in KiWoGo
Die Kinderwortgottesdienst-Saison hat endlich wieder begonnen, Freunde! Zum KiWoGo am 28. Sonntag im Jahreskreis – über das Evangelium von der Heilung der zehn Aussätzigen (Lukas 17,11-19) – fanden sich in St. Joseph Siemensstadt elf Kinder ein, von denen mindestens acht zum neuen Erstkommunionkurs gehörten. Man hätte sich durchaus eine etwas größere Teilnehmerzahl wünschen können, zumal durchaus noch ein paar mehr Familien mit Kindern in der Messe waren; aber seien wir mal optimistisch, dass die Beteiligung bei den künftigen KiWoGo-Terminen noch zunimmt. Konzentrieren wir uns einstweilen darauf, wie wir den KiWoGo zur Heilung der zehn Aussätzigen gestaltet haben:
Zur Eröffnung durfte ich erst mal wieder ein Lied mit den Kindern einüben, nämlich "Alles was ich hab" – das ist so schön einfach, da schadete es auch nichts, dass ich schon lange nicht mehr richtig ernsthaft Gitarre geübt hatte (was ich in Zukunft gleichwohl wieder verstärkt tun sollte und auch will). Anschließend sprach ich mit den Kindern über Erfahrungen mit dem Kranksein – mit dem Fazit: Wenn man krank ist, ist es besonders wichtig, dass jemand da ist, der sich um einen kümmert. Wie wäre es nun aber, eine Krankheit zu haben, die so schlimm ist, dass sich niemand um einen kümmert, weil alle viel zuviel Angst haben, sich anzustecken? An dieser Stelle übernahm der Gemeindereferent und erläuterte, was man im biblischer Zeit unter Aussatz verstand und wie mit dieser Krankheit umgegangen wurde; dann wurde das Evangelium vorgelesen. In der anschließenden Auslegung stand, was wohl naheliegend war, das Thema Dankbarkeit im Mittelpunkt: Der Gemeindereferent hatte einen zugedeckten Korb mitgebracht, aus dem einige der Kinder Gegenstände hervorziehen durften, die symbolisch für verschiedene Gründe standen, dankbar zu sein (z.B. ein Ball für Spiel und Spaß, ein Kissen für ein gemütliches Bett, ein Apfel für gutes und ausreichendes Essen).
Ein ewiger Unsicherheitsfaktor bei der Planung von Kinderwortgottesdiensten ist es bekanntlich, dass man nie so genau weiß, wie viel Zeit man zur Verfügung hat; daher empfiehlt es sich, "weglassbare Elemente" einzuplanen, die man verwenden kann, wenn man genug Zeit hat, die aber auch fehlen dürfen, ohne dass es auffällt bzw. ohne dass es die Stimmigkeit des Gesamteindrucks beeinträchtigt. Im vorliegenden Fall hatte mich die Frage Jesu an den einen dankbaren Geheilten, "Sind nicht zehn rein geworden? Wo sind die neun?" (V. 17), an einen Satz des französischen Schriftstellers Charles Péguy erinnert, den Dorothy Day mehrfach in ihren Tagebüchern zitiert: "Wenn wir in den Himmel kommen, wird Gott uns fragen: Wo sind die anderen?" Ich hatte mir gedacht, daraus könnte man zum Abschluss der Katechese noch einen "weiterführenden Impuls" basteln, aber dazu kamen wir dann doch nicht mehr. Immerhin durfte ich zum Schluss noch ein freies Gebet im JAM-Stil sprechen, das die Kernaussagen der Katechese zusammenfasste.
Von der Kirche aus fuhren wir zum Cinestar Tegel, um uns auf Wunsch der Kinder den Film Die Schule der magischen Tiere 4 anzusehen. Sowohl von dieser Filmreihe als auch von der ihr zugrundeliegenden Buchreihe war auf meinem Blog schonmehrfachdieRede; ich schätze, wenn man ein Kind im Zielgruppen-Alter dieser Franchise hat, ist es schwer, dem Hype zu entgehen – obwohl ich sagen muss, als ich erstmals ein Buch dieser Reihe aus der Kinder- und Jugendbuchabteilung der örtlichen Stadtteilbibliothek auslieh, hätte ich nicht erwartet, dass diese Serie so ein großes Ding wird. – Ganz interessant ist, dass just das Buch, das wir zufällig als erstes aus dieser Reihe gelesen haben – "Top oder Flop!", der fünfte Band –, die wesentliche Vorlage für den vierten Film bildete, nachdem der dritte Film Motive aus den Bänden 3 und 4 miteinander kombiniert hatte. Hinzu kommt ein in den bisherigen Filmen nicht verwendeter Handlungsstrang aus Band 2: Ida bekommt Besuch von ihrer Freundin Miriam. Diese Figur wird im Film mit Franka, die im 5. Buch eine der Hauptrollen spielt, "zusammengemorpht", statt einer Ratte bekommt sie einen Koboldmaki als magisches Tier, und auch sonst wird in noch stärkerem Maße als in den vorherigen Filmen aus den den Büchern entlehnten Motiven eine ganz neue Handlung gestrickt – ich bin geneigt zu sagen: eine bessere, die sich auf durchaus ernsthafte Weise mit Themen wie Mobbing, Rivalität und Rollenzwang unter Schülern auseinandersetzt. Das war durchaus auch schon in den früheren Filmen der Reihe so angelegt. Ein Manko dabei ist, dass die Rolle der titelgebenden magischen Tiere dadurch im Grunde nebensächlich und verzichtbar wird: In ihrer Funktion als Mutmacher und, wenn man so will, "Selbstfindungs-Assistenten" für die Hauptcharaktere wären sie durchaus ersetzbar, und ansonsten steuern sie lediglich eine Mischung aus Slapstick-Komik und Niedlichkeit zum Film bei. Im Grunde enthüllt dieser Befund die Fadenscheinigkeit und Unglaubwürdigkeit der Handlungsprämisse der gesamten Franchise. (Es sei an dieser Stelle betont, dass Glaubwürdigkeit in der Kunst – besonders, aber nicht nur, wenn phantastische Elemente im Spiel sind – etwas grundsätzlich Anderes ist als Realismus. Dass die Handlungsprämisse der Schule der magischen Tiere nicht realistisch ist, versteht sich von selbst; das befreit sie aber nicht von der Verpflichtung, sich um Glaubwürdigkeit zu bemühen. Aber das zu vertiefen, würde hier wohl den Rahmen sprengen.) – In der Szene, in der Mr. Morrison in der Klasse zwei neue magische Tiere verteilt und zuvor alle Schüler gemeinsam ihren Schwur aufsagen müssen ("Niemals, niemals sprechen wir / mit anderen über das magische Tier..."), drängte sich mir die Frage auf, ob eigentlich noch nie jemand auf die Idee gekommen ist, die Schule der magischen Tiere-Franchise dafür zu kritisieren, dass das Handlungskonstrukt der "magischen Gemeinschaft" in Miss Cornfields Schulklasse, die vor Außenstehenden, einschließlich der Eltern, geheimgehalten werden muss, sektenartige und/oder faschistoide Züge habe; ein Vergleich mit Morton Rhues "Die Welle" könnte durchaus reizvoll sein, scheint mir. – Als störend empfand ich es auch, dass die Darsteller der Schüler allmählich deutlich zu alt für ihre Rollen sind; und besonders, dass die Rolle von Ida (Emilia Maier) – ursprünglich eine der handlungsstärksten Figuren der Serie – sich zunehmend darauf beschränkt, betroffen zu gucken und ihren Mitschülern Hiobsbotschaften zu überbringen, die sie im Friseursalon ihrer Mutter aufgeschnappt hat: Galt es in Teil 3 den Stadtwald vor der Abholzung zu retten, so ist diesmal die Schule wegen rückläufiger Schülerzahlen von der Schließung bedroht. Auf welche Weise das Unheil im letzten Moment gerade noch abgewendet wird, strapaziert in beiden Fällen die Glaubwürdigkeit ziemlich stark, aber bei aller Kritik muss ich doch einräumen, dass es dem Film zum Ende hin recht gut gelang, mich auf einem emotionalen Level "mitzunehmen".
Ein wichtiges Erfolgsmoment der Filmreihe, gerade in Hinblick auf ihre Vermarktung außerhalb des Kinosaals, stellen auch die zahlreichen Gesangs- und Tanznummern dar: Wer selbst keine zur Zielgruppe der Franchise zählenden Kinder hat oder kennt, dem sei versichert, dass diese Lieder derzeit in Kinderdiscos, Tanzschulen etc. rauf und runter laufen, und man darf davon ausgehen, dass sie bei vielen Kindern nachhaltiger "hängen bleiben" als die Handlung des Films selbst. Der Umstand, dass im Zentrum der Handlung ein Wettkampf zwischen mehreren Schulen steht, zu dem als zweite von drei "Challenges" auch ein Tanzwettbewerb gehört, bringt es mit sich, dass der Soundtrack mehrere "Diss-Tracks" enthält (nach dem Muster "Wir sind die Besten, ihr seid doof"); das finde ich – gerade bei einem auf Kinder im Grundschulalter zugeschnittenen Produkt – pädagogisch eher nicht so wertvoll, aber einen effektvollen Kontrapunkt dazu setzt ein Lied, das gegen Ende des Films, gewissermaßen zur Feier des Happy Ends, zum Einsatz kommt: "Sei wie du bist". Hier lautet die Message, dass jedee einzelne Mensch in seiner Einzigartigkeit wichtig ist und auch eine Gemeinschaft gerade von der Verschiedenheit ihrer Mitglieder lebt – und dass es deswegen unsinnig ist, so sein zu wollen wie andere. Eine gute Botschaft (nicht nur) für Kinder, wie ich finde; noch dazu ist das Lied enorm eingängig, fast hätte es den Titel des "Ohrwurms der Woche" errungen. Da habe ich mich dann aber doch für ein anderes Lied entschieden (siehe unten).
Auf der anderen Straßenseite
Am Dienstagabend nahm meine Liebste an einem ersten Vorbereitungstreffen für den geplanten Alpha-Kurs in der EFG The Rock Christuskirche teil, während ich die Kinder allein ins Bett brachte. Das klappte aber ganz gut, und als meine Liebste nach Hause kam, war sie ganz erfüllt von Inspiration und Motivation. Wie sie berichtete, war bei dem Treffen viel darüber beratschlagt worden, wie man sicherstellen könne, dass der Alpha-Kurs von der ganzen Gemeinde getragen und nicht bloß als irgendein Angebot "für die, die's interessiert" wahrgenommen wird. In diesem Zusammenhang war davon die Rede, dass die Gemeinde eine Mitarbeiterquote von über 80% habe, d.h. mehr als vier von fünf Gemeindemitgliedern übernehmen in irgendeiner Form und in unterschiedlichem Umfang Dienste in der Gemeinde und für die Gemeinde; geäußert wurde dies im Zusammenhang mit dem wohl berechtigten Hinweis, man solle vorsichtig damit sein, den sowieso schon aktiven Mitgliedern noch zusätzliche Aufgaben aufzubürden, aber auch ganz unabhängig von diesem Kontext finde ich diese Zahl ganz schön beeindruckend.
Man könnte freilich sagen, die Kehrseite dieser hohen Beteiligungsquote sei es, dass die Gemeinde insgesamt sehr klein ist; und auch wenn einem das gar nicht so vorkommt, wenn man ansonsten Gemeinden gewohnt ist, die auf dem Papier ein paar Tausend Mitglieder haben, von denen man aber immer nur dieselben paar Leutchen im Gottesdienst sieht – von nicht-gottesdiendtlichen Gemeindeveranstaltungen ganz zu schweigen –, bringt der Ansatz, auf intensive statt auf extensive Mitgliedschaft zu setzen, doch auch Schwierigkeiten mit sich. So wurde bei dem Treffen geäußert, in Gemeinden mit mehr Mitgliedern und mehr regelmäßig stattfindenden Hauskreisen könnten die Hauskreisleiter die Verantwortung für den Alpha-Kurs übernehmen, die Kurstermine könnten in die sowieso stattfindenden Hauskreistreffen integriert werden, das würde die Organisation vereinfachen und die Absolventen des Alpha-Kurses würden auf natürliche Weise ins Gemeindeleben eingebunden. Das kann diese Gemeinde in dieser Form jedoch nicht leisten.
Was nun meine Liebste betrifft, ist sie für sich zu dem Schluss gekommen, dass sie ihre Mitwirkung an diesem Alpha-Kurs vorerst auf eine "dienende" Tätigkeit im Hintergrund, also beispielsweise Küchendienst, beschränken sollte; der Lohn für diesen Dienst, so meint sie, bestehe dann darin, aus nächster Nähe Einblicke in die organisatorische Durchführung eines Alpha-Kurses zu erhalten und auf diese Weise Kenntnisse zu erwerben, die sich in Zukunft noch als nützlich erweisen dürften. Man darf gespannt sein, wie die Sache sich entwickelt!
Was ist eigentlich aus der Blogrundschau am Donnerstag geworden?
Tja, Leser. Inzwischen sind drei Donnerstage verstrichen, an denen keine neue Ausgabe meiner eigentlich auf einen wöchentlichen Erscheinensrhythmus angelegten Blogoezese-Rundschau 'rausgekommen ist. Was ist da passiert bzw. nicht passiert? – Ich schätze, es ging damit los, dass ich keine Lust hatte, mich damit auseinanderzusetzen, was Schweinfarz zum Thema Regretting Motherhood schreibt; bzw. wenn ich mich doch dazu hätte aufraffen können, wäre da wohl eher ein eigenständiger Artikel draus geworden, vielleicht auch eher für die Tagespost als für meinen Blog, aber dazu bin ich (zumindest bisher) nicht gekommen, dazu hatte ich zu viel anderes zu tun. Zum Beispiel Küchendienst in einem Wölflingslager. In der Zeit hatte ich sowieso nicht die Muße, mich darüber auf dem Laufenden zu halten, was in der Blogoezese so los ist. Und danach fehlte mir irgendwie der Antrieb, den unterbrochenen Rhythmus wieder aufzunehmen. Kurz und gut, nach zwölf Ausgaben – immerhin eine schön symbolträchtige Zahl! – pausiert die Blogoezese-Rundschau derzeit und bis auf Weiteres; ich erwäge durchaus, sie nach Allerheiligen oder vielleicht im Advent (also zu Beginn des neuen Kirchenjahres) wiederzubeleben, aber dann vielleicht in abgespecktem Format, um mehr Zeit und Gehirnkapazität für andere Dinge freizuhalten. Die Minimallösung wäre natürlich, eine "Blogrundschau"-Rubrik ins Wochenbriefing einzubauen; dazu gab es in der Vergangenheit schon ein paar Anläufe, allerdings hat sich das auf die Dauer nie so richtig bewährt. Na, schauen wir mal...
Geistlicher Impuls der Woche
Wer Jesus als Freund und hochherzigen Führer an seiner Seite hat, kann alles tragen; denn Jesus hilft uns und gibt uns Kraft. Er lässt keinen im Stich und ist ein wahrer und aufrichtiger Freund. Auf Sein Leben müssen wir schauen; denn ein besseres und vollkommeneres Vorbild für die Nachfolge werden wir nicht finden. – Was wollen wir mehr als einen treuen Freund an unserer Seite, der uns in Mühsal und Not nicht verlässt, wie es weltliche Freunde tun? Wohl dem, der Ihn wirklich und aufrichtig liebt und Ihn immer neben sich hat!
(Teresa von Ávila, Über das Buch des Lebens)
Ohrwurm der Woche
Laura Branigan: Gloria
Das Musikgenre "Italo Disco" würde ich im Großen und Ganzen als guilty pleasure bezeichnen: Nicht gerade die Art von Musik, von der man gern zugibt, dass man sie mag, aber ab und an hört man sie eben doch gern. Zumindest aus kontinentaleuropäischer Perspektive sind Italo-Disco-Klassiker wie "I Like Chopin" von Gazebo, "Another Life" von Kano oder auch der Soundtrack des TV-Mehrteilers "Cinderella 80" einfach ein nicht wegzudenkender Bestandteil des 80er-Jahre-Sounds. Und wenn man ungefähr so alt ist wie ich, knüpfen sich an diesen Sound, ob man will oder nicht, allerlei Kindheits- und Jugenderinnerungen. – Was hat das nun aber mit Laura Branigan zu tun, gegen deren Zuordnung zum Genre "Italo Disco" recht offensichtlich die Tatsache spricht, dass sie keine Italienerin (und, im Unterschied zu ihrer Fachkollegin Bonnie Bianco, noch nicht einmal italienischstämmig, sondern vielmehr irischer Abstammung) war? Nun, ich schätze, man könnte behaupten, dass Laura Branigans Karriere zu einem nicht unwesentlichen Anteil darauf beruhte, Italo Disco über den kontinentaleuropäischen Raum hinaus populär zu machen. Jedenfalls waren ihre größten Hits Coverversionen von Songs aus Italien: "Self Control" (1984) war im Original ein Hit für Raffaele Riefoli alias Raf (Nr. 1 in Italien und der Schweiz, Nr. 2 in Deutschland), und das hier verlinkte "Gloria" (1982) basiert auf einem gleichnamigen, drei Jahre zuvor erstveröffentlichten Song von Umberto Tozzi. Ich sage "basiert" und "gleichnamig", weil der Text der Branigan-Version nicht etwa eine Übersetzung von Tozzis Text ins Englische darstellt, sondern einen ganz anderen Inhalt hat. Zum Ohrwurm der Woche hat es die Nummer hauptsächlich dadurch gebracht, dass ich unlängst einen Ausschnitt daraus auf Instagram gesehen habe.
Vorschau/Ausblick
Es sind Herbstferien, und heute fand, wie vorige Woche bereits angekündigt, im Galeria in der Gorkistraße in Tegel ein Infotag der Gemeinde auf dem Weg statt, bei dem es um Angebote für Familien ging. Zunächst hatten wir allerdings noch anderes zu tun: Von gestern auf heute hatte eine Schulfreundin unserer Großen bei uns übernachtet, und dann hatten wir am Vormittag eine Spielplatzverabredung (zu der unser Übernachtungsgast kurzerhand mitkam). Am frühen Nachmittag fanden wir uns dann aber doch bei Galeria ein; ein paar Eindrücke davon, was es dort zu sehen und zu tun gab, könnten im nächsten Wochenbriefing Platz finden. Was den morgigen Sonntag angeht, erwägen wir, ausnahmsweise mal wieder "in St. Afra im wenig idyllischen Stadtteil Gesundbrunnen zur Messe" zu gehen, "wo das Institut St. Philipp Neri die außerordentliche Form des Römischen Ritus pflegt", wie ich es formulierte, als wir das letzte Mal dort waren – nämlich am Pfingstsonntag 2023. Darüber wird es dann sicherlich auch etwas zu berichten geben. Am Montag ist unsere Große bei einer Schulfreundin zum Geburtstag eingeladen, am Mittwoch hat sie dann selbst Geburtstag; sie hat sich, durchaus altersgemäß, eine reine Mädchenparty gewünscht, aber da diese aus organisatorischen Gründen erst nach den Ferien stattfinden wird und sie außerdem auch ein mit ein paar Jungs befreundet ist (und einen kleinen Bruder hat!), findet an ihrem eigentlichen Geburtstag erst mal die – vergleichsweise kleinere – "Jungsparty" statt. Und am Donnerstag verreisen wir dann für den Rest der Ferien. Das wird abenteuerlich – und ich kann keine Gewähr übernehmen, dass das nächste Wochenbriefing pünktlich erscheint, denn es steht die Möglichkeit im Raum, dass es da, wo wir zum üblichen Veröffentlichungszeitpunkt am nächsten Samstag sein werden, keinen Internetzugang gibt. Mehr wird noch nicht verraten...
In den zurückliegenden Sommerferien hat – wie ich in meinen Wochenbriefingsaus demUrlaub (zuzüglich eines separaten Artikels zur musikalischen Gestaltung) recht ausführlich geschildert habe – meine Familie erstmals in nennenswertem Umfang die Angebote der Urlauberkirche in Butjadingen genutzt, und das hat mich einmal mehr daran erinnert, dass ich schon lange mal etwas über meine Erinnerungen an die Urlauberseelsorge-Projekte bloggen wollte, die ich in meiner Kindheit und Jugend in Butjadingen erlebt habe. Umrissen habe ich dieses Thema schon vor über acht Jahren in meinem Blogartikel "Wer darf Gast sein in deinem Zelt"– meinem allerersten Debattenbeitrag in Sachen Urlauberseelsorge. Dort schrieb ich:
Da ich [...] praktisch am Burhaver Strand aufgewachsen bin, habe ich schon seit frühester Kindheit so allerlei Erfahrungen mit Urlauberseelsorge gemacht. Zunächst einmal gab es da die evangelikal ausgerichtete "Strandmission", die vom "Geistlichen Rüstzentrum Krelingen" betrieben wurde. Krelingen ist ein Ortsteil von Walsrode und somit nicht direkt "um die Ecke", aber das Rüstzentrum betrieb ein Gästehaus in Burhave, und im Sommer kamen da immer Teams von Studenten oder solchen, die es werden wollten, hin und machten Programm für Urlauber und Einheimische. Trotz seines etwas militant wirkenden (und daher in neuerer Zeit gern abgekürzten) Namens gehört das GRZ Krelingen zur Evangelischen Landeskirche Hannovers; dennoch war, so lange ich mich erinnern kann, das Verhältnis zwischen "den Krelingern" und der örtlichen evangelischen Kirchengemeinde stets einigermaßen konfliktbeladen. Auf katholischer Seite gab es ab 1986 die "Strandkorbkirche", deren Teams, wenn mich meine Erinnerung nicht trügt, meist vom BDKJ Münster oder Vechta kamen. Jedes Team blieb für drei Wochen, so wurde mit drei Teams pro Jahr die ganze Sommerferiensaison abgedeckt. Ich ging als Kind und Jugendlicher immer zu beiden Gruppen, zur "Strandmission" UND zur "Strandkorbkirche", aber bei den evangelikalen "Krelingern" gefiel es mir meist besser. Nicht nur, aber mit zunehmendem Alter zunehmend auch deshalb, weil es bei den "Krelingern" immer auf die eine oder andere Weise um Gott, Jesus Christus und den christlichen Glauben ging und bei der "Strandkorbkirche" oft eher um Basteln und Grillen. Wobei, nichts gegen Grillen.
Damit ist ja schon allerlei ausgesagt, aber ich möchte doch versuchen, das – auch unter Rückgriff auf zeitgenössische Quellen, z.B. Tagebücher – noch zu präzisieren. Zunächst einmal ist festzuhalten, dass – was in dem oben zitierten Abschnitt schon anklingt – die evangelikale "Strandmission" aus Krelingen zuerst da war; während ich an die Anfänge der katholischen "Strandkorbkirche" noch einigermaßen konkrete Erinnerungen habe, ist das Kinderprogramm der Krelinger-Strandmission – das, wie ich inzwischen nachgelesen habe, zumindest zeitweilig den Namen "Kinderhafen" trug – in meiner Erinnerung als etwas abgespeichert, was es gefühlt "schon immer gab". Fangen wir damit also mal an: Wie ich in dem bereits zitierten Blogartikel von 2017 notierte, wurde dieses Kinderprogramm
beworben, indem die Veranstalter mit einem Plakat und einer Gitarre über das gesamte Strandgelände wanderten, ein Einladungslied ("Kommt alle her, hallihallo" - ich hab das heute noch im Ohr) sangen und auf diese Weise die Kinder einsammelten wie weiland der Rattenfänger von Hameln. Klar, dass die Kinder da in Scharen angerannt kamen. Ebenso klar, dass unter den Erwachsenen Gerüchte kursierten, es handle sich um eine Sekte. Ein solches Image scheuen die Vertreter der "großen Kirchen" vermutlich. Und das ist ihr Problem. Das war damals auch schon so.
Aus heutiger Sicht scheint es mir, dass die damals kursierenden Verdächtigungen, "die Krelinger" seien "eine Sekte" (ich bin mir annähernd sicher, das u.a. auch aus dem Mund meines in religiöser Hinsicht eher volkskirchlich-moderat eingestellten Vaters gehört zu haben; hingehen ließ er meine Geschwister und mich aber bemerkenswerterweise trotzdem), in gewisser Weise die Grundlage dafür gelegt haben, mich nachhaltig gegen Warnungen vor "sektenartigen" Strömungen oder Tendenzen innerhalb des Christentums zu immunisieren. Was bei mir ankam – anfangs sicherlich nicht in so reflektierter Form, aber als Ahnung –, war: Wenn es als "sektenartig" wahrgenommen wird, dass Leute ihren Glauben ernst nehmen und so überzeugt davon sind, dass sie auch andere für diesen Glauben interessieren, ja begeistern möchten, dann ist dieses "Sektenartige" wohl nicht unbedingt etwas Schlechtes.
Meine Erinnerungen an konkrete Inhalte des "Kinderhafen"-Programms sind indes – was nach rund 40 Jahren wohl verzeihlich sein mag – ausgesprochen bruchstückhaft. Vor Augen habe ich noch ein großes Pappschild, auf dem ein stilisiertes Wählscheibentelefon zu sehen war, kombiniert mit dem Satz "Rufe mich an in der Not"; das war zweifellos Bestandteil einer Katechese zum Thema Gebet. Und dann erinnere ich mich noch an eine Handpuppe mit einem Löwenkopf und einem grünen Sakko, die "Professor Bottich" hieß. Einem Tagebucheintrag von 1990, als ich aus der Zielgruppe des "Kinderhafens" schon 'rausgewachsen war, verdanke ich die Information, dass diese Handpuppe "früher" von einem "Dr. Cochlovius" gespielt worden war – offenbar Joachim Cochlovius, der von 1979-96 Studienleiter des GRZ Krelingen war. (Ob – und wenn ja, in welchem Grad – er mit dem evangelischen Pfarrer Gero Cochlovius verwandt ist, der anno 2015 in der "Panorama"-Reportage "Die Schwulenheiler 2" als Vorzeigebeispiel für "Homophobie" innerhalb evangelischen Landeskirchen vorgestellt wurde, habe ich nicht zweifelsfrei klären können, aber da der Familienname wohl doch eher selten ist und beide im theologisch konservativen "Gemeindenetzwerk" aktiv sind, das sich als "Gemeinschaft bibel- und bekenntnisorientierter Gemeinden, Gemeinschaften, Verbände und Gemeindeglieder aus den Gliedkirchen der EKD" bezeichnet, hat diese Annahme zumindest eine gewisse Plausibilität für sich.)
Was derweil die Anfänge der katholischen "Strandkorbkirche" in Butjadingen betrifft, bin ich in der glücklichen Lage, neben eigenen Erinnerungen auf das Buch "Wider das Vergessen!" zurückgreifen zu können, das die Geschichte der 2010 in der Pfarrei St. Willehad aufgegangenen katholischen Gemeinden in Nordenham-Einswarden, Burhave und Stollhamm sowie der OASE in Tossens nachzeichnet und dabei der Geschichte der "Strandkorbkirche" ein 14 Seiten langes Kapitel (mit vielen Fotos) widmet. Diese Quelle ist umso wertvoller, als der Herausgeber des Buches, der 2022 verstorbene Pfarrer Alfons Kordecki, von Anfang an sehr wesentlich in den Aufbau einer Urlauberseelsorge in Butjadingen involviert war. Pfarrer Kordecki war im Herbst 1985 Pfarrverwalter von Herz Jesu Einswarden geworden und hatte zugleich die Seelsorge für das Pfarrrektorat Herz Mariä Burhave übernommen. Im Buch "Wider das Vergessen!" heißt es:
In dieser Zeit gab es fast noch gar keine Animationsangebote für die Urlauber. Da wurde Pfarrer Kordecki von dem Beauftragten des Münsterschen Generalvikariates für Urlauberseelsorge, Herrn Norbert Engel, informiert, dass es so etwas wie Urlauber- und Campingseelsorge gäbe. Zwar war der Pfarrer erst kurze Zeit in Nordenham und in Butjadingen, hatte aber bereits davon gehört, dass die zukünftigen Aufgaben der Kirche in Butjadingen zu einem erheblichen Teil die Seelsorge und Betreuung der Urlauber und Kurgäste beinhalten würde. ("Wider das Vergessen!", S. 106)
Schon bald darauf wird's konkret:
Mit tatkräftiger Unterstützung durch Norbert Engel konnten bereits für die Saison 1986 zwei Teams zusammengestellt werden, so dass am 17.07.1986 die Arbeit der "Strandkorbkirche" in Butjadingen-Burhave begann. (ebd.)
Ich war damals gerade mal zehn Jahre alt, und das bringt mich auf eine gewisse Diskrepanz zwischen der "offiziellen" Strandkorbkirchen-Geschichtsschreibung und meinen persönlichen Erinnerungen. Tatsächlich ist meine früheste präzise Erinnerung an die Strandkorbkirche in Burhave nämlich die, dass ich an einem Sommerferientag zusammen mit meiner Schwester zum Rat-Schinke-Haus lief, da wir gehört hatten, das neue Strandkorbkirchen-Team sei angekommen, und wir wollten uns ansehen, was das für Leute waren. Als wir beim Rat-Schinke-Haus ankamen, saß im Garten ein junger Mann mit Gitarre und war gerade dabei, ein Begrüßungslied für die Gutenachtgeschichte zu dichten und zu komponieren – ein Lied, das dann über Jahre hinweg zu diesem Zweck eingesetzt wurde. Erst unlängst, im Zusammenhang mit unserem ersten Besuch bei der Urlauberkirche im Rahmen unseres jüngsten Sommerurlaubs in Butjadingen, habe ich diese Erinnerung auf "so um 1990 herum" und "mithin just in meiner 'ersten Fundi-Phase'" datiert; dafür, dass diese Einordnung stimmt und es sich dabei folglich nicht um das allererste Strandkorbkirchen-Team gehandelt hat, spricht auch, dass das Rat-Schinke-Haus in den ersten Jahren noch gar nicht als Unterkunft für die Teams zur Verfügung stand: Bis 1985 waren in diesem Haus die Wohnräume des örtlichen Geistlichen und einiger Ordensschwestern untergebracht, erst ab 1987 wurde es "zu einem Gemeinde- und Bildungshaus umgebaut" und "[a]m 28. Februar 1988 [...] durch den Offizial, Weihbischof von Twickel, [...] eingesegnet. Dabei wurde das Haus in Erinnerung an den Gründer der Gemeinde 'Geistlicher Rat Schinke Haus' benannt" ("Wider das Vergessen", S. 72). – Gehen wir also davon aus, dass meine erste klare Erinnerung an die Strandkorbkirche aus dem Sommer 1988 datiert, als ich zwölf war, dann wäre daraus zu folgern, dass ich von den beiden ersten Saisons der Strandkorbkirche in Burhave praktisch nichts mitbekommen habe, jedenfalls nichts, was bei mir "hängengeblieben" wäre. Darauf, wie wahrscheinlich das mit Blick auf meine persönliche "Glaubensbiographie" ist, komme ich gegebenenfalls bei späterer Gelegenheit zurück, aber ausschließen kann ich es jedenfalls nicht. Halten wir uns also vorerst weiter an die Schilderung in "Wider das Vergessen!":
Das Gemeindehaus "Geistlicher Rat Augustin Schinke" wurde so hergerichtet, dass die Teamer dort untergebracht werden konnten. Außerdem wurde auf dem Campingplatz in Burhave am Strand ein Wohnwagen für die Urlauber-Seelsorge aufgestellt. Seitdem weht auch in Butjadingen eine Flagge, die in anderen Urlaubsorten bereits seit längerem bekannt war. Diese Flagge zeigt ein farbiges Kreuz auf weißem Grund als Symbol der katholischen Urlauberseelsorge. ("Wider das Vergessen!", S. 106f.)
Dieses Mosaikkreuz atmet natürlich eine Ästhetik, die seit den 70ern in sich als progressiv verstehenden Kirchenkreisen praktisch allgegenwärtig war, aber aus heutiger Sicht würde ich sagen, gegenüber dem 2016 (?) eingeführten Logo von "Willi's – Die Urlauberkirche" hatte es immerhin den Vorzug, dass es unschwer als christliches Symbol zu identifizieren war. – Zum Programmangebot der Strandkorbkirche liest man:
Von Anfang an stehen das allabendliche Sandmännchen (Singen, Spielen und die Gute-Nacht-Geschichte für Kleine und Große), der sonntägliche Gottesdienst mit anschließendem Klönsnack, das wöchentliche ökumenische Glaubensgespräch, das in den ersten Jahren noch abwechselnd im katholischen und evangelischen Gemeindehaus stattfand, und der einmal in der Saison stattfindende ökumenische Strandgottesdienst vor dem Rondell im Mittelpunkt der Strandkorbkirche. ("Wider das Vergessen!", S. 109)
Dazu ist zunächst einmal zum bekräftigen, dass von den hier genannten Programmschwerpunkten heute nichts mehr übrig ist; das "Sandmännchen" wurde irgendwann, vielleicht aus urheberrechtlichen Gründen, umbenannt, im Prinzip gab es diesen Programmpunkt aber noch, als ich das Thema Urlauberseelsorge im Sommer 2017 erstmals auf meinem Blog ansprach. Vor ein paar Jahren ist es dann jedoch, angeblich mangels Beteiligung, eingestellt worden. Was die anderen hier aufgeführten Programmpunkte angeht, kann ich zwar bezeugen, dass es sie gegeben hat, aber ich wäre weder damals noch in der Rückschau auf die Idee gekommen, sie als wesentlich dafür zu betrachten, was die Strandkorbkirche ist und tut; wie weiter oben schon festgehalten, hat sich bei mir eher der Eindruck festgesetzt, dass bei der Strandkorbkirche hauptsächlich gebastelt und gegrillt wurde. – Nun mag man es einigermaßen verständlich finden, dass die Chronik der Kirchengemeinde einen anderen Eindruck zu erwecken bestrebt ist; wenn es da aber kurz darauf heißt,
Selbstverständlich sind immer wieder Frühschichten, Andachten, Meditationen, die Vesper oder die Komplet und andere kirchliche Einladungen an die Urlauber äußerst wichtige Elemente der Strandkorbkirche ("Wider das Vergessen!", S. 110) ,
dann muss ich sagen, dass ich, solange ich in Butjadingen gewohnt habe (d.h. bis einschließlich zur Saison 1996), von diesen "äußerst wichtige[n] Elemente[n] der Strandkorbkirche" nichts, aber auch wirklich gar nichts mitbekommen habe. Nicht einmal auf dem Höhepunkt meiner "ersten Fundi-Phase" im Sommer '92 – darauf wird in einem Folgeartikel noch detaillierter einzugehen sein. Ich glaube mit Bestimmtheit sagen zu können, dass ich als Jugendlicher keinen Schimmer hatte, was Vesper und Komplet sind – was ich aus heutiger Sicht bedaure; und beinahe hätte ich gesagt, was "Frühschicht" im kirchlichen Kontext bedeutet, wisse ich bis heute nicht, aber das stimmt nicht ganz, denn ich habe Google gefragt. Dort habe ich erfahren, dass "Frühschicht" eine Bezeichnung für eine Gottesdienstform ist, die "auf moderne Inhalte, eine lockere Atmosphäre und die aktive Einbindung der Menschen" setzt. Ich persönlich finde ja, der Name klingt verdächtig nach einer Art"Bitterfelder Weg" der Pastoraltheologie – und hat entschiedene NGL-Vibes, man denke nur mal an die "Kleine Löterin". Dazu möchte ich anmerken, dass der Gesamtkomplex "Was die Generation NGL für 'modern' und 'zeitgemäß' hielt oder immer noch hält" durchaus gut zu dem Bild von "Strandkorbkirche" passt, das in meiner Erinnerung lebt; aber wann und wo diese "Frühschicht"-Gottesdienste stattgefunden haben sollen, wüsste ich nicht.
-- Vielleicht ja im Zelt auf dem Campingplatz? Man liest in "Wider das Vergessen!" nämlich auch, in Tossens, wo "[w]egen der guten Resonanz in Burhave [...] am 27.06.1987" ein zweites Standbein (oder "Strandbein", höhö) der Strandkorbkirche eröffnet wurde, "um genau dort zu sein, wo die Urlauber sind", seien in einem Zelt auf dem Campingplatz "Gottesdienste gefeiert [worden], die teilweise so gut besucht wurden, dass die Kinder unter dem Altar sitzen mussten, damit alle Platz finden konnten. Die Atmosphäre bei diesen Gottesdiensten war meistens so dicht, dass der Heilige Geist in diesem Zeit spürbar wurde" (S. 110f.). – Klingt ja toll, könnte man meinen; ich bin allerdings immer recht skeptisch gegenüber solchen Aussagen, jedenfalls wenn sich mir dabei der Verdacht aufdrängt, dass liberalkatholische Akteure die Sprache der Charismatischen Bewegung appropriieren und/oder ihren eigenen Vogel mit dem Heiligen Geist verwechseln. – Unmittelbar im Anschluss an die Erwähnung dieser geisterfüllten Campingplatz-Gottesdienste wird übrigens berichtet, dass der Strandkorbkirchen-Wohnwagen auf dem Tossenser Campingplatz "[b]ei einer Sturmflut [...] so überschwemmt [wurde], dass er nicht mehr einsatzfähig war und ein neues Mobilheim gekauft werden musste" (S. 111). Darüber, ob sich damit auch der Heilige Geist verflüchtigt hatte, erfährt man in diesem Zusammenhang nichts.
Okay, Polemik beiseite: Was hier über die Zeltgottesdienste auf dem Tossenser Campingplatz gesagt wird, ist auch insofern bemerkenswert, als man an anderer Stelle im selben Buch erfährt, der "Versuch[,] ökumenische Strandgottesdienste auch in Tossens einzuführen" – nachdem diese nämlich in Burhave bereits "eine lange Tradition" hatten – sei "mangels Beteiligung schon beim zweiten Ansatz gescheitert" (S. 109). Was der Hinweis auf die "lange Tradition" der ökumenischen Strandgottesdienste in Burhave lediglich andeutet, ist, dass diese ursprünglich überhaupt nichts mit der Strandkorbkirche zu tun hatte, sondern bereits in der Amtszeit von Pater Alfred Kremer SJ (Pfarrrektor in Burhave von 1971-85) und seinem evangelischen Amtskollegen Horst Grotrian (der 1987 in den Ruhestand trat) begründet wurde. Ein Foto von einem solchen Strandgottesdienst (auf dem ich, wenn mich meine Erinnerung nicht trügt, als kleiner Bengel in kurzen Hosen auf dem Schoß meiner Oma zu sehen bin) ist in der 1983 erschienenen Dorfchronik"Burhave – Geschichte und Geschichten" zu bewundern. Nebenbei bemerkt stellt die Aussage, "[e]inige Jahre" hätten sich am ökumenischen Strandgottesdienst in Burhave "auch Mitglieder des evangelischen Rüstzentrums Krelingen" beteiligt, "das in Burhave eine Außenstelle hatte" ("Wider das Vergessen!", S. 109), die einzige Erwähnung der "Krelinger" in dieser Darstellung der Geschichte der Strandkorbkirche dar. Was mich ja wieder daran erinnert, wie ich in meinem schon eingangs zitierten Blogartikel von 2017 schrieb, dass
meine Schwester und ich in unseren Teenagerjahren ein paar Versuche unternahmen, Kontakte zwischen "Strandmission" und "Strandkorbkirche" herzustellen und sie womöglich zu gemeinsamen Aktivitäten zu bewegen. Die Evangelikalen aus Krelingen waren da zum Teil gar nicht so abgeneigt, die BDKJ-Leute aus Münster und/oder Vechta hingegen zeigten deutliche Berührungsängste.
Auch darauf wird in einem Folgeartikel noch näher einzugehen sein. – Halten wir jedenfalls mal fest, dass die Kirchenchronik "Wider das Vergessen!" bestrebt scheint, den religiösen Charakter des Strandkorbkirchen-Programms stärker zu betonen, als ich persönlich ihn in Erinnerung habe. Ein bisschen konterkariert werden diese Bemühungen, wie ich finde, durch die Aussage:
Die Teamer sind Schüler, Studenten und Familien, die sich bereit erklärt haben, ihren Urlaub nach dem Motto zu verbringen: Wir sind hier, um aktiv Urlaub zu machen und laden Euch ein, daran teilzuhaben. ("Wider das Vergessen!" S. 107)
Das deckt sich schon eher mit meinen Erinnerungen an die Strandkorbkirchen-Teams in meiner Kindheit und Jugend. "Meistens waren die Teams drei Wochen im Urlaubseinsatz und es wurden drei Teams in der Haupturlaubszeit zusammengestellt", heißt es in "Wider das Vergessen!" (S. 108); auch das deckt sich mit meiner Erinnerung, wobei ich auch hier den Unterschied zur heutigen "Willi's"-Urlauberkirche hervorheben möchte: Da ist jedes Team in der Regel nur eine Woche lang im Einsatz, und einen Zeitraum von neun Wochen bekommt man auf diese Weise auch nicht abgedeckt: Soweit man es anhand der Instagram-Seite der Pfarrei St. Willehad nachvollziehen kann, gab es im Sommer 2025 im Kirchenzelt auf dem Tossenser Campingplatz sieben Wochen Programm, in Burhave nur sechs.
Interessant ist derweil, dass in "Wider das Vergessen!" im direkten Anschluss an die zuletzt zitierte Passage auf die "Schwierigkeiten und Probleme innerhalb der Teams" hingewiesen wird, die offenbar zuweilen auftraten; allerdings wird sogleich beschwichtigend hinzugefügt:
Aber auch das Gegenteil konnte der Fall sein, dass Bekanntschaften und Freundschaften geschlossen wurden, die weit über die Teamzeiten hinaus Bestand hatten und auch noch haben. (S. 108)
Weiterhin erfährt man, dass in der Zeit des Bestehens der Strandkorbkirche einige "Teamer oder Familienteams" nur je einen einzigen Einsatz absolvierten, andere jedoch in einem Zeitraum von bis zu 10 Jahren hinweg immer wieder dabei waren; ein "gewisser Erfolg" sei "darin zu sehen, dass einige Kinder später als junge Erwachsene ebenfalls die Teamarbeit gestaltet haben", und ebenso, "dass Urlauberfamilien so von unserer Tätigkeit überzeugt wurden, dass sie später selbst Teamzeiten mitgestaltet haben" (S. 108f.). Insgesamt, so heißt es, "zählten im Laufe der Jahre etwa 80 Frauen, 35 Männer und 30 Familien mit ihren fast 80 Kindern aus ganz Deutschland" zu den Teams der Strandkorbkirche:
Die Teamgrößen entsprachen von Ein-Frau / Ein-Mann Teams bis zu Familienteams mit bis zu 25 Personen, das heißt, dass die Teams für sich schon genug Aufmerksamkeit vor allem am Burhaver Strand erregt haben. So konnten sie für ihre Einladungen an die Urlauber mit ihrem Erscheinen genügend Werbung für die Strandkorbkirche machen. (S. 108)
Es wird hervorgehoben, "dass die Durchführung der Strandkorbkirche einiges an Planung und Organisation nötig machte" (ebd.); in diesem Zusammenhang erfährt man unter anderem, dass "in den ersten Jahren noch eine Vorbereitungswoche in Hopsten durchgeführt" wurde, "in der sich die Teamer kennenlernen konnten und bei der ihnen die Idee, was 'Strandkorbkirche' ist, näher gebracht wurde. Ferner wurden auch Spiel- und Bastelideen, die für den Einsatz interessant schienen, selbst ausprobiert" ("Wider das Vergessen!", S. 107). Später, nämlich in den Jahren 1992 bis 94, gab es statt der Vorbereitungswoche nur noch "ein Wochenende in Schillig" (ebd.); das hatte damit zu tun, dass die Stelle des Beauftragten für Urlauberseelsorge beim Generalvikariat in Münster auf eine halbe Stelle gekürzt worden war. "Als dann diese Stelle auch noch vom Generalvikariat aufgelöst wurde, gab es keine Vorbereitungstreffen in dieser Art mehr" (ebd.). Heutzutage finden, wie ich gehört habe, die Vorbereitungstreffen für die Urlauberkirche in Butjadingen in Form einer Zoom-Konferenz mit dem Diakon der Pfarrei St. Willehad statt.
Ebenso gab es in der Anfangszeit der Strandkorbkirche auch "Nachtreffen, die immer am Buß- und Bettag in der Nähe von Münster, da viele Teamer anfangs aus dieser Region stammten, stattfanden, bis dieser als freier Tag abgeschafft wurde" ("Wider das Vergessen!", S. 107f.). Es stellt sich die Frage, weshalb nach der Abschaffung dieses gesetzlichen Feiertags kein Ersatztermin gesucht wurde – es hätte ja auch ein Wochenende sein können –, denn der Sinn und Nutzen eines solchen Nachtreffens leuchtet schließlich unmittelbar ein: "Bei diesen Nachtreffen wurden Probleme, die innerhalb der Teams oder mit der Teamarbeit aufkamen, besprochen oder gut durchgeführte Aktionen vorgestellt, damit andere Teams davon profitieren konnten" (S. 108). Ich vermute mal, ähnlich wie im Fall der Vorbereitungswoche bzw. des Vorbereitungswochenendes hatte die Abschaffung des Nachtreffens letztlich weniger mit dem Wegfall eines Feiertags zu tun als mit Einsparungen bei hauptamtlichen Mitarbeitern, für die so ein Treffen schließlich Arbeitszeit ist bzw. wäre. Es mag manchem Leser kontraintuitiv erscheinen, aber für mich unterstreicht diese Beobachtung, dass die Großkirchen immer noch zu viel und in zu vielen Bereichen auf hauptamtliche Mitarbeiter setzen. Das Dumme ist, wenn ihnen dafür das Geld ausgeht, führt das nicht dazu, das vorherrschende Verständnis von Pastoral als Dienstleistung grundsätzlich zu überdenken, sondern bloß dazu, dass Angebote reduziert oder ganz gestrichen werden. Nun ja, das ist ein weites Feld. Für diesmal möchte ich zum Ende kommen – allerdings nicht ohne einen Vorausblick darauf zu werfen, was ich zu diesem Thema in halbwegs naher Zukunft noch so zu schreiben beabsichtige:
Nicht unbedingt in die Reihe "Glanz und Elend der Urlauberkirche", wohl aber in eine neulich schon angedachte Reihe "Dokumente meiner ersten Fundi-Phase" passt ein Beitrag über eine gemeinsame Veranstaltungsreihe des GRZ Krelingen und der Ostfriesischen Zeltmission unter dem Motto "Glauben im Kreuzfeuer der Zeit", die im Sommer 1990 in meinem Heimatdorf stattfand und über die ich damals so allerlei in mein Tagebuch gekritzelt habe.
Die Reihe "Glanz und Elend der Urlauberkirche" wäre dann fortzusetzen mit einem Artikel "Summer of '92", ebenfalls auf der Basis von Tagebucheinträgen; der besagte Sommer dürfte wohl den Höhepunkt meiner aktiven Beteiligung am Urlauberseelsorge-Programm von Strandkorbkirche und Krelinger-Strandmission sowie, wie weiter oben schon angedeutet, überhaupt einen Höhepunkt meiner "ersten Fundi-Phase" markieren.
Ob sich auch noch Originaldokumente aus anderen Jahren auftreiben lassen (interessant wäre ja v.a. 1991, als "Lückenschluss" sozusagen), ist derzeit ungewiss, aber hoffen wir mal das Beste. – Bleibt mir gewogen, Leser!
Schon wieder ist eine Woche rum, Leser, und seit dem vorigen Wochenbriefing ist auf meinem Blog nichts Neues erschienen. Das hat zum Teil damit zu tun, wie viel ich insbesondere am vorigen Wochenende erlebt habe, und zum Teil damit, dass ich mich davon erst mal wieder erholen musste. Ich bin immer noch etwas erschöpft und unterschwellig erkältet, aber ich finde, das war es wert. Seht selbst!
Regenbogen über dem Achorhof bei Sonnenaufgang. Sah in echt noch toller aus als auf dem Foto.
Unter Wölfen
Regelmäßige Wochenbriefing-Leser wissen es bereits: Das vorige Wochenende habe ich zusammen mit dem Tochterkind beim Herbstlager von Wölflings-Mädchen der Katholischen Pfadfinderschaft Europas (KPE) in Märkisch Wilmersdorf verbracht. Wie es überhaupt dazu gekommen ist, ist an sich schon eine bemerkenswerte Geschichte, die ich vorige Woche nur knapp angerissen habe: In meiner Wahlpfarrei hat es sich offenbar – wohl auch im Zusammenhang mit dem eher im Sande verlaufenen Versuch, in Haselhorst eine "Wichtelgruppe" aufzubauen – herumgesprochen, dass ich mich für Pfadfinderarbeit interessiere und zudem eine Tochter im besten Wölflings-Einsteigeralter habe; und so wurde mir am vorletzten Sonntag nach der Messe in St. Joseph Siemensstadt ein Angebot gemacht, das ich nicht ablehnen konnte: Am verlängerten Wochenende ab dem 3 Oktober halte eine Mädchenmeute der KPE-Wölflinge ihr Herbstlager auf dem Achorhof ab, und da könne das Küchenteam noch Verstärkung gebrauchen; wenn ich das übernehmen wolle, dann könne auch meine Tochter am Lager teilnehmen. Küche kann ich, sagte ich mir und fragte ohne Zögern meine Tochter, ob sie Lust hätte, am Wochenende auf dem Achorhof – einem Ort, den sie ja kennt und mag – zu übernachten und bei einem Pfadfinderlager mitzumachen. Sie bejahte energisch. Am liebsten wäre der Jüngste auch mitgekommen – aber dazu später.
Was mir im Zusammenhang mit dem Stichwort "KPE" übrigens sofort einfiel, war, wie ich vor über zwei Jahren am Rande der gemeinsamen Fronleichnamsfeier der Spandauer Pfarreien in Maria, Hilfe der Christen von einem dortigen Gemeindemitglied (das sich später als altgedienter DPSG-Pfadfinder entpuppte) angepflaumt wurde, ich solle aufhören, mit meinem Blog "die rechten Pfadfinder zu unterstützen" – womit er eben die KPE meinte. Dabei hatte ich bis dahin auf meinem Blog lediglich vor Jahren mal einen Artikel veröffentlicht, in dem ich die im Wikipedia-Artikel über die KPE vorgenommene Einordnung dieses Pfadfinderverbands als fundamentalistisch und sektenartig in Zweifel gezogen hatte, und dann, relativ kurz vor der besagten Begegnung, im Rahmen eines Wochenbriefing-Artikels das Zeremoniell-Buch sowie die Probenhefte der KPE für die Wölflings- und die Pfadfinderstufe einigermaßen wohlwollend besprochen. Wenn das dem Herrn von der DPSG schon zuviel war, möchte ich ja mal wissen, was er jetzt sagt – sofern er meinen Blog noch liest. (Zu der Frage, wie "rechts" die KPE denn nun wirklich ist, wird es weiter unten wohl auch noch etwas zu sagen geben.)
Aber wie dem auch sei: Nach ein paar eMails und einem Telefonat zwischen der Wölflingsleiterin und mir stand es fest, dass mein Tochterkind und ich das verlängerte Wochenende auf dem Achorhof verbringen würden. Zur Vorbereitung erhielten wir u.a. eine Packliste ("Rüstzettel"), auf der nicht nur detailliert angegeben war, was das Kind alles ins Lager mitnehmen sollte (bis hin zur Farbe der Socken), sondern auch, in welcher Anordnung die Sachen im Rucksack verstaut werden sollten; das konnten wir nur so pi mal Daumen einhalten, schon allein weil wir nicht die Absicht hatten, dem Kind mal eben so auf die Schnelle einen eigenen Trekking-Rucksack zu kaufen. (Auf mittlere Sicht könnte das indes eine sinnvolle Anschaffung sein; aber dazu später.) Kurz bevor es losging, hatte ich dann noch die Idee, einen der rund 40 Jahrgangsbände des "Komm-mit-Kalenders"einzustecken, die dank einer Spende aus dem Kreis meiner Leser in meinem Bücherregal stehen. "Einen möglichst alten, aber den klassischen roten Einband muss er haben", sagte ich mir und griff daher zum Jahrgang 1957; eine gute Wahl, wie sich zeigte, denn darin fand sich u.a. ein Beitrag mit "Lager-Tipps". (Wer den "Komm-mit-Kalender" nicht kennt, dem sei an dieser Stelle gesagt, dass er nicht speziell für Pfadfinder konzipiert war, sondern aus einer Zeit stammt, als noch alle möglichen Jugendverbände Fahrten und Lager veranstalteten. In diesem Sinne richtete sich der Kalender ursprünglich an ein durchaus breites Publikum, wenn auch von einem klar katholischen Standpunkt aus.) Da liest man beispielsweise:
"Ein richtiges Lager ist nicht eine möglichst primitive Unterkunftsweise, weil wir etwa kein Geld haben, in einem Gasthaus zu schlafen! Unser Lager soll uns vielmehr zeigen, wie wir ohne überflüssigen Luxus in der Natur leben können und zwar auch mit einer gewissen Behaglichkeit. Aber diese Behaglichkeit schaffen wir uns nicht wie der Camping-Club 'Kind und Kegel' durch Luftmatratzen, Zeltöfen, Klapptisch, Pick-Nick-Koffer und Kofferfernsehgerät, sondern dadurch, dass wir die alte Kunst der Waldläufer lernen. Dann trennt uns die einfache Wohnlichkeit unseres Lagers nicht von der Natur, in der wir leben, noch von der Gemeinschaft, die wir erleben wollen."
Schön auch der Hinweis:
"Das Lager muss so liegen, dass am Sonntag nicht alle möglichen Leute uns laufend in die Kochpötte gucken. Andererseits aber auch so nah an einem bewohnten Ort, dass wir am Sonntag – wenn wir keinen eigenen Geistlichen haben – zum Gottesdienst können, ohne dass der ganze Morgen weg ist."
Und nicht zuletzt:
"Es kommt nicht in Frage, dass 10mal am Tag Expeditionen ins nächste Dorf ziehen, um Coca-Cola, Brausepulver und ähnliches 'lebensnotwendiges' Material heranzuschaffen."
Am Freitag brachen das Tochterkind und ich ungefähr zur selben Zeit, wie wir es auch an einem Schultag getan haben würden, von zu Hause auf und erreichten den Achorhof ungefähr gleichzeitig mit dem Rest der Meute (ja, man sagt tatsächlich "Meute"). Ich war entzückt, als kurz nach unserer Ankunft zwei vielleicht zehnjährige Mädchen in Wölflingskluft auf uns zukamen, meine Tochter nach ihrem Namen fragten, sich ihrerseits mit Namen vorstellten und ihr erklärten: "Du bist in unserem Rudel." – Insgesamt nahmen 19 Mädchen an dem Lager teil (erwartet worden waren ursprünglich ungefähr 25, aber einige hatten wegen Krankheit oder ähnlicher Gründe kurzfristig abgesagt), dazu neun Erwachsene: die beiden Leiterinnen, ein Priester (Kurat) von der Ordensgemeinschaft der Diener Jesu und Mariens (SJM), das dreiköpfige Küchenteam, zu dem ich gehörte (der Kurat sagte augenzwinkernd, es sei sehr ungewöhnlich, ein rein männliches Küchenteam zu haben, noch dazu bei einem Mädchenlager; normalerweise sei es eher umgekehrt – dass auch bei Jungenlagern das Küchenteam aus Frauen bestehe), und dann noch drei Assistenten, darunter eine junge Frau, die gerade frisch aus Frankreich gekommen war und für rund zwei Jahre beim Berliner KPE-Stamm hospitieren soll. – Da ich zum ersten Mal so ein Pfadfinderlager miterlebte, war für mich alles genauso neu und spannend wie für meine Tochter – wenn nicht sogar noch mehr: Kinder haben ja ein bemerkenswertes Talent, sich an neue Situationen anzupassen und sie einfach als gegeben hinzunehmen (was vielleicht auch nur eine andere Art ist zu sagen, sie sind noch nicht so festgefahren in ihren Gewohnheiten wie Erwachsene). Den Ablauf der drei Tage detailliert nachzuzeichnen, würde hier sicherlich den Rahmen sprengen, zudem war ich gar nicht bei allen Programmpunkten dabei, da ich schließlich in der Lagerküche zu tun hatte. Daher beschränke ich mich hier auf eine etwas unsortierte Mischung aus allgemeinen Eindrücken und ausgewählten Details.
Zu den Dingen, die ich nach und nach lernte (und die, wie ich glaube, meine Tochter schneller begriff als ich), gehörte es, dass eine Wölflingsmeute in vier Rudel eingeteilt ist: das Weiße, das Graue, das Schwarze und das Braune Rudel. Meine Tochter wurde dem Braunen Rudel zugeteilt, und ich konnte mit den Gedanken nicht verkneifen, was Leute, die die KPE sowieso schob für "rechts" halten, wohl dazu sagen würden, dass es da ein Braunes Rudel gibt – aber tatsächlich sind diese Benennungen natürlich an den Fellfarben von Wölfen orientiert. Die Mädchen eines Rudels schliefen zusammen in einem Zelt und machten auch sonst so ziemlich den ganzen Tag alles zusammen (sofern nicht sowieso die ganze Meute versammelt war). Dazu gehörte auch die Übernahme von Diensten im Lageralltag: Es gab einen Holz- und Feuerdienst, einen Wasser- und Spüldienst und einen Küchendienst, und jeder dieser Dienste wurde jeden Tag von einem anderen Rudel übernommen; zudem war jeden Tag ein anderes Rudel als "Ehrenrudel" für die zeremoniellen Aufgaben zuständig – und Zeremoniell wird bei der KPE sehr groß geschrieben.
Hier ein noch unausgefülltes Exemplar des Lager-Dienstplans.
Neben den Diensten, Geländespielen, Theaterproben (dazu gleich noch mehr), Gesang am Lagerfeuer sowie den Mahlzeiten war auch das religiöse Programm des Wochenendes sehr umfangreich: Der Kurat hielt jeden Tag eine Heilige Messe in der Kapelle des Achorhofs, hielt am Lagerfeuer Katechesen über Beichte und Kommunion ab und stand zu bestimmten Zeiten bereit, Berichte zu hören (was auch genutzt wurde); jeweils zwischen Nachmittagsprogramm und Abendessen wurde gemeinsam Rosenkranz gebetet (nicht zwingend ein vollständiger; wenn die Kinder den Rosenkranz nicht ganz schafften, betete die Leiterrunde ihn zu Ende, wenn die Kinder schon in ihren Schlafsäcken waren) und unmittelbar vor dem Schlafengehen gab es ein gemeinsames Abendgebet.
Besonders bewegend fand ich das Tagesabschluss-Ritual, bei dem sich alle in einer Reihe aufstellten und dann an einem Ende der Reihe beginnend jeder einzelne an allen anderen vorbeidefilierte und sich mit Pfadfinder- bzw. Wölflingsgruß von jedem verabschiedete, während ein Abschiedslied ("Lebewohl, Kamerad, und dass der Herr dich behüte") gesungen wurde. Ein absoluter Gänsehautmoment an beiden Abenden.
Zum Thema "Dienste" sei noch gesagt, dass das jeweilige "Küchenrudel" immer eine halbe Stunde vor den Mahlzeiten sowie unmittelbar danach dem Küchenteam als Helfer zur Verfügung stand; und dabei stellte ich fest, dass ich mich erst daran gewöhnen musste, Anweisungen zu geben. Die Kinder erwarteten das aber und wollten es so; wenn sie eine Aufgabe erledigt hatten, kamen sie wieder angedackelt und fragten nach der nächsten. Als ich dann aber einmal zwei Mädchen aus dem Küchenrudel beauftragte, in der Lagerküche die leeren Milchpackungen einzusammeln und in der Scheune in den Verpackungsmüll werfen, empfanden sie das offenbar als unter ihrer Würde: Sie seien doch nicht der Mülldienst. Dann kam aber eine der beiden Leiterinnen vorbei und stellte klar, das Küchenrudel habe die Anweisungen des Küchenteams zu befolgen, Punkt.
Der Lagermeister – so nennt man, jedenfalls laut Komm-mit-Kalender, den Chef des Küchenteams – hatte gut und reichlich eingekauft.
Für knapp dreißig Personen zu kochen, und das auf offenem Feuer in der Gulaschkanone, war eine Herausforderung, machte aber Spaß, und ich hoffe in meinem Leben noch öfter Gelegenheit dazu zu haben. Dass in der Abschlussrunde am Sonntag drei der Wölflingsmädchen besonders hervorhoben, das Essen sei lecker gewesen, war natürlich ein schöner Lohn für unsere Mühen. – Unsere Lagerküche hatten wir auf einer gepflasterten, terrassenartigen Fläche in der Nähe des gut gefüllten Feuerholzschuppens aufgebaut; für Samstag war allerdings Regen angekündigt, und so machten wir uns schon am Freitagabend einige Gedanken darüber, welche Konsequenzen das für die Küche haben würde. Zwar gibt es in der Scheune des Achorhofes eine elektrische Küche, aber wir waren uns einig, diese nur im Notfall zu benutzen: Das wäre zum einen nicht stilecht und zum anderen auch unpraktisch für das Kochen in so großen Mengen. Unser Küchenteam-Leiter schlug daher kurzerhand vor, für die Lagerküche einen Unterstand zu bauen, indem wir zwischen dem Holzschuppen, einem Baum und einer eigens zu diesem Zweck aufgetriebenen und in den Boden gebohrten Bambusstange eine Plane spannten. Ich half dabei mit, so gut ich eben konnte, und machte mir zunächst gar keine großen Gedanken darüber; aber als ich am Samstagabend auf dem Weg zur Abendrunde an unserer Lagerküche vorbeikam, dachte ich plötzlich: Eigentlich ist das doch super, sowas zu können – kurz bevor der Regen kommt, mal eben schnell einen Unterstand bauen, einfach so. Also machte ich ein Foto:
Später sagte ich zum meinen Küchenteam-Kollegen: "Ich lerne sowas nicht mehr, ich bin schon zu alt dazu; aber wenn meine Kinder sowas lernen, finde ich das schon toll." Die Kollegen widersprachen mir: "Quatsch, du bist doch nicht zu alt, natürlich kannst du das noch lernen, außerdem kommt es nicht darauf an, wie alt du bist, sondern dass du Kinder im richtigen Alter hast." Na, schauen wir mal...
Meine Tochter jedenfalls, das wage ich zu behaupten, hat an diesem Wochenende enorm viel gelernt, gerade was Selbständigkeit und Selbstorganisation angeht. Als ein aussagekräftiges Beispiel möchte ich hier den "Koschi-(=Kochgeschirr-)Beutel" anführen: Zu allen Mahlzeiten mussten die Kinder ihr eigenes Geschirr mitbringen, es nach Benutzung selbst abspülen und ordentlich wieder wegräumen. Insgesamt finde ich, dass meine Tochter die Herausforderungen des Lageralltags ausgesprochen gut gemeistert hat, und hoffe, dass sich die Fertigkeiten, die sie dabei erworben hat, auch auf den "normalen Alltag" übertragen lassen. Kurz gesagt, ich glaube, "Wir machen das wie bei den Pfadfindern" wird künftig mein Standardspruch, wenn es darum geht, das Kind dazu zu bringen, mal aus dem Knick zu kommen und sich auf das zu konzentrieren, was gerade dran ist...
Was derweil den Quervergleich zwischen Royal Rangers und KPE betrifft, muss man erst einmal einräumen, dass ein solcher überhaupt nur mit erheblichen Abstrichen möglich ist: Ein einfaches Stammestreffen, wie wir es bei den Royal Rangers mitgemacht hatten, ist mit einem dreitägigen Lager im Grunde nicht zu vergleichen. Trotzdem lassen sich, wenn auch mit aller Vorsicht, wohl gewisse Tendenzen feststellen. Dazu gehört zunächst einmal natürlich die konfessionelle Ausrichtung: Nicht umsonst trägt die KPE das Katholische schon im Namen. Die Royal Rangers machen zwar durchaus keinen Hehl daraus, christliche Pfadfinder zu sein – das schlägt sich sowohl in ihrem Liederheft nieder als auch in gewissen katechetischen Elementen der Gruppenarbeit und nicht zuletzt darin, dass in der Anfangs- und Schlussrunde gebetet wird; aber ich habe doch den Eindruck, dass dieser Aspekt bei der KPE noch stärker ausgeprägt ist. Ähnliches gilt für die Themen Disziplin und Zeremoniell: Es gibt grundlegende Gemeinsamkeiten, aber im direkten Vergleich wird bei den Royal Rangers, so mein Eindruck, doch alles etwas lockerer und informeller gehandhabt. Wobei man einräumen muss, dass es auch bei den KPE-Wölflingen, wie wohl überall, eine gewisse Differenz zwischen Theorie und Praxis gibt: Bei der Abschlussrunde des Herbstlagers attestierte eine der beiden Leiterinnen den Wölflingsmädchen, sie seien "manchmal ein undisziplinierter Haufen", aber so, wie sie das sagte, klang es sehr liebevoll. Ich würde sagen, diese Beobachtung ist insgesamt charakteristisch für den Umgang mit Disziplin, wie ich ihn in diesem Wölflingslager erlebt habe: Es gibt klare Regeln und Vorschriften, auf deren genaue Einhaltung die Leiterinnen bedacht sind, aber sie setzen diese nicht mit Härte durch, sondern behandeln ihre Schützlinge mit Güte und Nachsicht. Gleichwohl kann ich mir vorstellen, dass es Leute gibt, in deren Wahrnehmung die starke Betonung von Disziplin bei der KPE schon Grund genug ist, sie als "rechts" einzuordnen; ebenso übrigens die konsequente Trennung von Jungen- und Mädchengruppen sowie die Tatsache, dass die Mädchen Röcke tragen. In diesem Zusammenhang sei erwähnt, dass der BDKJ vor einigen Jahren die Anerkennung der KPE "als privater kanonischer Verein durch die Deutsche Bischofskonferenz" mit dem Hinweis tadelte, "dass die KPE [...] an veralteten Rollenbildern und Gesellschaftsmodellen festhält, die nicht mit den Werten und der Arbeitsweise von DPSG, PSG und BDKJ übereinstimmen"; wozu ich nur sagen kann: Gottseidank.
Und was ist sonst dran am Vorwurf "rechter" Tendenzen bei der KPE? Im Zuge der Eröffnung des Lagers wurden drei Flaggen gehisst und zum Abschluss wieder eingeholt; neben der Verbandsflagge waren das die Deutschland- und die Europaflagge – nicht umsonst trägt der Verband ja Europa im Namen. Sonderlich nationalistisch wirkt das auf mich ja nun nicht. Anlässlich des Tags der Deutschen Einheit, der auf den ersten Tag des Lagers fiel, wurde zweimal die Nationalhymne, d.h. die dritte Strophe von Hoffmann von Fallerslebens "Lied der Deutschen", gesungen; sollte jemand der Meinung sein, das sei als nationalistische Indoktrinierung von Kindern zu werten, dann dürfte man Kinder wohl auch keine Fußball-Länderspiele mehr gucken lassen. – Auch bei der Abendrunde am ersten Tag stand der Tag der Deutschen Einheit thematisch im Mittelpunkt. Ich hatte ja schon erwähnt, dass zum Tagesablauf der Wölflingsmädchen auch Theaterproben gehörten: Jeweils bei der Abendrunde wurden nämlich Szenenfolgen zu einem gemeinsamen Oberthema aufgeführt, zu denen jedes Rudel eine kleine Szene einstudierte. Am Samstag, dem 4. Oktober, handelte es sich um Szenen aus dem Leben des Hl. Franz von Assisi, aber am Freitag, dem 3. Oktober, ging es wie gesagt um den Tag der Deutschen Einheit. Da ich noch in der Lagerküche zu tun hatte, bekam ich nicht die ganze Aufführung mit, hatte aber den Eindruck, einen inhaltlichen Schwerpunkt bildete die deutsch-französische Aussöhnung nach dem II. Weltkrieg. Kommt mir jetzt auch nicht so besonders "rechts" vor.
Zu den Details, die ich noch erwähnen wollte, gehört, dass zum Abschluss der Abendrunde am Samstag "das Winnetou-Lied" gesungen wurde, wie die Leiterin es nannte; da war ich ja nun gespannt, was für ein Lied das sein würde – und siehe da, es handelte sich um "Es will das Licht des Tages scheiden" von Karl May! Wie ich später erfuhr, war dies das Lieblingslied des KPE-Mitbehgründers und Bundeskuraten P. Andreas Hönisch SJM und wurde auch bei dessen Beerdigung gespielt.
Spannend fand ich es nicht zuletzt auch, dass am Sonntag vor der Messe die beiden ersichtlich Fortgeschrittensten unter den Wölflingsmädchen im Rahmen einer Prüfung für ein Abzeichen je ein Gleichnis aus der Bibel vortragen und deuten sollten. Eins der Mädchen hatte sich das Gleichnis vom Senfkorn(Markus 4,30ff.) ausgesucht; das fand ich besonders interessant, da dieselbe Bibelstelle in der vorangegangenen Woche beim JAM-Elterncafé drangekommen war. Da hatten sich die Teilnehmer einen abgebrochen, irgendwas Sinnvolles zu diesem Gleichnis zu sagen; und nun saß da ein elfjähriges Mädchen und erklärte in aller Seelenruhe: "Der Baum, der aus dem winzig kleinen Samenkorn wächst, steht für den Himmel. Die Vögel in den Zweigen sind froh – und genauso froh werden wir im Himmel sein."
"Die Töchter des Küchenteams" wäre eigentlich ein schöner Romantitel – oder: Weitere Perspektiven in der Pfadfinderei
Meine Tochter sagte bei der Abschlussrunde, sie habe das Lager insgesamt toll gefunden, am tollsten aber, dass sie eine neue Freundin gefunden habe. Nun ist das grundsätzlich nicht so sehr überraschend, da es ein besonderes Talent unseres Tochterkindes – geradezu ihre geheime Superkraft – ist, überall Freunde zu finden (das steht sinngemäß sogar in ihrem ersten Schulzeugnis, wir wussten es aber auch schon vorher). Aber in diesem speziellen Fall gibt es doch noch mehr dazu zu sagen: Die Freundin, die sie im Pfadfinderlager gefunden hat, war nämlich wie sie selbst als Tochter eines Küchenhelfers mitgekommen und ist eigentlich noch gar nicht bei den Wölflingen, weder in der Meute, die dieses Lager veranstaltete, noch überhaupt. Bis jetzt, wohlgemerkt. Und da wird es nun interessant: Meine beiden Küchenteam-Kollegen und ein weiterer Pfadfinder-Assistent – der zeitweilig auch bei den mittlerweile an Leitermangel und schwankender Beteiligung eingegangenen Haselhorster Pfadfindern mitgearbeitet hat – diskutierten an den Abenden, nachdem die Kinder in ihren Schlafsäcken waren, intensiv über die Möglichkeit, an einem Standort in Berlin, der auch von unserem Zuhause aus relativ gut zu erreichen ist (Genaueres will ich dazu vorerst nicht sagen, da das Ganze überhaupt noch nicht spruchreif ist), eine neue KPE-Gruppe aufzubauen. Und gerade den Vater der neuen Freundin meiner Tochter darf man, obwohl er selbst ebenso wenig Pfadfinder-Erfahrung hat wie z.B. ich, wohl als die treibende Kraft bei diesen Plänen bezeichnen. Mit diesem Küchenteam-Kollegen verstand ich mich nach einer gewissen Phase des gegenseitigen Beschnupperns immer besser, wir haben festgestellt, dass wir mehr gemeinsam haben, als es auf den ersten Blick zu vermuten war; ganz witzig ist in diesem Zusammenhang, dass seine Tochter mich am Samstagabend ansprach, ich solle mal mit ihrem Papa Telefonnummern austauschen, aber das hatten wir zu diesem Zeitpunkt bereits getan. – Alles in allem war es nun wohl recht naheliegend, dass die Frage aufkam, ob ich mich an der angedachten neuen Gruppe auch beteiligen würde; und da muss ich sagen: Eine Gruppe von Anfang an mit aufzubauen, in der meine Tochter dann sozusagen zur "ersten Generation" gehören würde und dort auch gleich eine Freundin hätte, die ihrerseits auch die Tochter eines Leiters ist, das ist eine Vorstellung, in der für mich durchaus "Musik drin" ist. Wenn anfangs nur wenige Kinder in der Gruppe sind, ist das auch nicht unbedingt von Nachteil; für größere Aktionen wie Fahrten und Lager kann man sich ja mit anderen, bereits bestehenden Meuten zusammenschließen, das ist, soweit ich es verstanden habe, sowieso üblich.
Natürlich ist das im Moment alles noch Zukunftsmusik; in der Zwischenzeit empfiehlt es sich sicherlich, den Kontakt zu der Wölflingsmeute zu halten, die das Herbstlager auf dem Achorhof ausgerichtet hat. Dies umso mehr, als die Leiterin mich am letzten Tag des Lagers fragte, ob meine Tochter noch Geschwister habe; daraufhin erzählte ich ihr von meinem Jüngsten und dass der am liebsten ins Lager mitgekommen wäre – und sie verriet mir, dass es in ihrem Pfadfinderstamm neuerdings auch eine Wichtelgruppe für Kinder ab 4 Jahren gibt. Da könnte man ja auch mal gucken; wobei es durchaus ein Minuspunkt ist, dass das so ziemlich am anderen Ende von Berlin ist. Demgegenüber hätten die Royal Rangers, deren Stammes-Stützpunkt nun wirklich in unmittelbarer Nähe unseres Zuhauses liegt, natürlich einen gewissen "Standortvorteil"; und ich hätte es durchaus in Erwägung gezogen, da heute wieder zum Stammestreffen zu gehen, wollte aber gern zuvor den Stammleiter kontaktieren, um ein paar Fragen zu klären. Am Dienstag versuchte ich ihm eine eMail zu schreiben, die aber als unzustellbar zurückkam; am Mittwoch beim Eltern-Glaubenskurs brachte ich dann seine Handynummer in Erfahrung und schickte ihm denselben Text nochmal per WhatsApp. Auch darauf kam jedoch erst mal keine Antwort; Stattdessen erhielten wir von der Leiterin der KPE-Wölflinge per Email eine Einladung zu ihrer nächsten "Meutenstunde", die ebenfalls heute stattfand, also fuhren wir lieber dahin. Bericht folgt!
Auf der anderen Straßenseite: Der Herrgott hört nicht auf zu fügen
Meine Liebste hatte sich für die Zeit, in der ich mit der Großen im Wölflingslager war, ein Alternativprogramm für den Jüngsten ausgedacht, damit ihm nicht langweilig wird und er nicht allzu neidisch auf seine große Schwester wird; dieses Programm umfasste einen Kurztrip an die Ostsee (mit einer Übernachtung), aber auch – da es gerade der erste Sonntag im Monat war – ein Gottesdienst-Double-Feature in Haselhorst. Und das erwies sich einmal mehr als bemerkenswerte Fügung, denn wie sich zeigte, waren sie an diesem Sonntag nicht die einzigen, die sich dieses Double-Feature gönnten: Unter den neuen Erstkommunionkindern in St. Stephanus ist ein Mädchen, das wir vom JAM kennen. Vom Vater des Mädchens, der mit in der Messe war und den wir ebenfalls "von der anderen Straßenseite" her kennen, erfuhr meine Liebste, das Mädchen sei katholisch getauft und die Mutter, die vom Vater getrennt lebt oder geschieden ist, bestehe nun darauf, dass das Kind auch zur Erstkommunion geht. Er selbst fühlte sich mit den Abläufen im katholischen Gottesdienst ziemlich überfordert und war froh, dass meine Liebste ihm ein paar Fingerzeige geben konnte. – Ich hatte daraufhin die Idee, dem Vater, mit dem ich mich auf einer "kumpelhaften" Ebene recht gut verstehe, vorzuschlagen, wir sollten mal zusammen ein Bier trinken gehen. Leider bin ich bis jetzt noch nicht dazu gekommen, ihm diesen Vorschlag zu unterbreiten, da er am Mittwoch nicht beim JAM war. Seine Tochter hingegen war da; sie und ihre jüngere (Halb- oder Stief-)Schwester wurden von der Oma hingebracht. Als es sich im Laufe des JAM-Nachmittags einmal die Situation ergab, dass mir die ältere Tochter über den Weg lief, ohne dass andere in Hörweite waren, sprach ich sie beiläufig an: "Ich hab gehört, du machst jetzt Erstkommunionunterricht?"
"Joa", erwiderte sie auf ihre etwas forsche Art.
"Spannend", merkte ich an, aber viel mehr kam bei dieser Gesprächssituation nicht heraus. Beim Abendessen erzählte mir mein Jüngster fröhlich, er habe eine neue Freundin; und wie sich zeigte, handelt es sich dabei um die kleine Schwester des angehenden Erstkommunionkindes. Kurz und gut, ich sehe da interessante Perspektiven; schauen wir mal, wie die Dinge sich entwickeln.
Zukunft beginnt Zuhause
Am Mittwochvormittag fand die letzte Sitzung des Eltern-Glaubenskurses in der Gemeinde auf dem Weg statt; dabei stellte sich heraus, dass ich abgesehen von den beiden Kursleitern (m/w) der einzige Teilnehmer war, der bei allen vier Terminen dabei gewesen war. Als ich fragte, ob ich dafür einen Preis bekommen würde, war das eigentlich als Scherz gemeint; ich sollte aber noch eine Überraschung erleben. – Zunächst jedoch mal zum Inhaltlichen: Die dritte Sitzung, über die ich bisher noch nicht berichtet hatte, hatte als inhaltlichen Schwerpunkt das Thema Gebet gehabt: nicht nur dss Beten mit den Kindern, um ihnen die Praxis des Betens beizubringen und sie daran zu gewöhnen, sondern auch das Beten für die Kinder und überhaupt das Gebet als Quelle der Ermutigung, Stärkung und Orientierung in den Herausforderungen des Elternseins. Mir fiel dabei mehrmals auf, dass ich mich bei Fragen wie "Was macht ihr in so einer Situation?" irgendwie nicht recht traute, wahrheitsgemäß zu sagen "Ich bete Rosenkranz", oder dass ich zwar darüber sprach, dass ich mich um eine feste, regelmäßige Gebetsroutine im Alltag bemühe, aber nicht erwähnte, dass ich dies mit Hilfe der Stundenbuch-App tue bzw. was das Stundenbuch überhaupt ist. Das sind so die Herausforderungen, vor denen man als Katholik in einem freikirchlichen Umfeld steht. Aber das war vor dem KPE-Lager. Ich glaube, wenn sich danach noch eine ähnliche Gelegenheit ergeben hätte dann hätte ich es einfach gesagt. Es mag vielleicht nicht jedem unmittelbar einleuchten, wo da jetzt der Zusammenhang liegt, aber es ist einfach so: Das Pfadfinderlager hat mich in meinem Katholischsein bestärkt.
Aber bleiben wir mal beim Eltern-Glaubenskurs: Das Schwerpunktthema der vierten und letzten Sitzung war ein "Blick in die Zukunft". Es ging darum, wie sich die Rolle der Eltern mit zunehmendem Alter der Kinder verändert: dass man mit einem Schulkind anders umgehen muss als mit einem Kind im Vorschulalter, dass es die Eltern vor neue und andere Herausforderungen stellt, das merke ich ja jetzt schon und werde es in Zukunft sicherlich noch deutlicher merken. Und wenn das Kind erstmal so 12, 13 Jahre alt ist, wird es nochmals erhebliche Veränderungen im Verhältnis zu den Eltern und damit in den Aufgaben der Eltern geben. Das leuchtet mir in der Theorie unmittelbar ein, aber man wird gut daran tun, sich rechtzeitig darauf vorzubereiten, und dazu gab der Kurs einige wertvolle Fingerzeige. Abschließend wurde für die anwesenden und auch die abwesenden Eltern und ihre Anliegen gebetet, und dann gab's Geschenke. Ja, im Ernst:
Dieses liebevoll verpackte Geschenk enthielt neben einer Zusammenstellung der im Laufe des Kurses angesprochenen Bibelstellen ein Päckchen Tee, einen Teelichtständer und zwei Bücher, nämlich "Empower – Mit Glaube und Leichtigkeit durch das Abenteuer Erziehung" von Tobias Teichen (das Buch zu der Vortragsreihe, aus der wir während des Kurses allerlei Ausschnitte zu sehen bekommen haben) sowie die "Gott hat dich lieb Bibel". Ich denke, es verdient in diesem Zusammenhang Erwähnung, dass die Teilnahme an dem Kurs kostenlos war; dass man da dann am Ende so reich beschenkt rausgeht, finde ich schon sehr beachtlich.
Geistlicher Impuls der Woche
Du selige Kirche! Es gab eine Zeit, da du hörtest, und eine Zeit, da du sahst. Du hörtest in den Verheißungen, und in der Verwirklichung schautest du. Du hörtest in der Weissagung und schautest im Evangelium; denn alles, was sich jetzt erfüllt, war schon vorausgesagt. Heb also deine Augen, und lass sie durch die Welt schweifen! Schau auf Ihn, den Gekreuzigten: Seine Hände und Füße festgenagelt, Seine Gebeine hängen am Holz, und man kann sie zählen. Um Sein Gewand werfen sie das Los (vgl. Ps 22,18.19). Siehe, den sie da hängen sahen, der herrscht als König! Siehe, den sie verachteten, als er auf der Erde wandelte, er thront im Himmel. Sieh, so wird das Wort erfüllt: "Alle Enden der Erde sollen daran denken und werden umkehren zum Herrn: Vor Ihm werfen sich alle Stämme der Völker nieder" (Ps 22,28). Wenn du das alles siehst, dann rufe voll Freude: Wie wir’s gehört haben, so erlebten wir’s jetzt.
(Augustinus, Auslegung zu Psalm 48)
Ohrwurm der Woche
Harry Nilsson: Everybody's Talkin'
Diesen Song aus dem Jahr 1969, bekannt geworden durch seine Verwendung im Film"Asphalt-Cowboy"mit Jon Voight und Dustin Hoffman, habe ich ursprünglich durch die schon bei früherer Gelegenheit erwähnte Doppel-CD "Pure Acoustic" kennengelernt; richtig verliebt habe ich mich in den Song jedoch erst, als ich hörte, wie ein Straßenmusiker in der Spandauer Altstadt ihn performte. Das ist nun auch schon wieder ein paar Jahre her, aber der Song geht mir immer wieder mal im Kopf herum, nicht zuletzt dank prägnant formulierter Textstellen wie "going where the weather suits my clothes" oder "skipping over the ocean like a stone".
Vorschau / Ausblick
Heute Vormittag waren wir, wie oben schon angekündigt, beim Meutentreffen der KPE-Wölflingsmädchen, worüber es sicherlich nächste Woche noch etwas zu berichten geben wird; am morgigen Sonntag steht, wie ebenfalls schon mal erwähnt, in St. Joseph Siemensstadt der erste KiWoGo der Saison an, nämlich zur Heilung der zehn Aussätzigen(Lukas 17,11-19). Danach wollen wir ins Kino ("Schule der magischen Tiere 4"). Und dann beginnt schon die letzte Schulwoche vor den Herbstferien! Am Dienstagabend findet ein erstes Vorbereitungstreffen für den geplanten Alpha-Kurs in der EFG The Rock Christuskirche statt, daran will und soll meine Liebste teilnehmen; zum letzten JAM vor den Ferien werden wir hingegen wohl nicht gehen können, da wir zur Beerdigung einer nach langem Leiden verstorbenen Freundin der Familie nach Sachsen-Anhalt fahren wollen. Was die Woche darüber hinaus noch bringen wird, ist vorerst noch nicht abzusehen; aber am nächsten Samstag veranstaltet die Gemeinde auf dem Weg bei Galeria in der Tegeler Fußgängerzone einen Infotag zu ihren Angeboten für Familien, und da werden wir wohl mal vorbeischauen. Alles Weitere ergibt sich!
