The KjGay took my Baby away

Nach dem Bistum Münster hat nun auch das Erzbistum Berlin mit der irrtümlichen, voreiligen oder redaktionell nicht abgesprochenen Veröffentlichung eines Beitrags auf Facebook, der bald darauf wieder gelöscht wurde, einen Bock geschossen - was insofern vielleicht verzeihlicher ist, als die Hauptstadtdiözese sich, anders als Münster, keine personell und somit wohl auch finanziell gut ausgestattete Social-Media-Redaktion leistet, sondern, wie Pressesprecher Stefan Förner auf Anfrage mitteilte, ihren Facebook- und Twitter-Auftritt nebenamtlich von rund 30 Personen betreuen lässt, die eigentlich andere Aufgaben innerhalb der Diözese haben - "PGR- und Diözesanratsmitglieder, Priester und Diakone, Menschen aus der Berufungspastoral, etc.". Geschenkt. Viel interessanter als die Frage, wie genau es zu dem umstrittenen Facebook-Posting gekommen ist, ist es allemal, was da "geleakt" (und alsbald wieder gelöscht) wurde: Beim Bistumsjugendtag im vorpommerschen Badeort Zinnowitz hatte die KjGay, eine Gruppe innerhalb des Jugendverbands "Katholische junge Gemeinde" (KjG), Kondome verteilt, deren Verpackungen mit "frechen" Slogans geschmückt waren. 

Ich vermute mal, ziemlich viele Leute - darunter ich - haben durch das Facebook-Posting des Erzbistums erstmals überhaupt von der Existenz einer Gruppe namens KjGay erfahren. Die hat allerdings auch eine eigene FB-Seite, und auch auf der Website der KjG ist diese Untergruppe zu finden. Wieder was gelernt. 

Und was macht die KjGay so, wenn sie nicht gerade in Zinnowitz Kondome verteilt? - Der Name der Gruppe lässt darauf schließen, dass sie sich speziell an Homosexuelle wendet, und das ist ja zunächst mal - jedenfalls potentiell - etwas Gutes. Die Kirche hat von Jesus Christus schließlich einen klaren Auftrag bekommen, der da lautet: "Macht alle Menschen zu meinen Jüngern" (Mt 28,19). Alle Menschen - das verbietet es, irgendeine Gruppe von vornherein auszuschließen. Zudem betont auch der Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 2358, homosexuell veranlagte Menschen seien in keiner Weise "ungerecht zurückzusetzen": "Auch diese Menschen sind berufen, in ihrem Leben den Willen Gottes zu erfüllen". Gleichzeitig betont der Katechismus aber unter Nr. 2357, homosexuelle Handlungen - also sexuelle Kontakte zwischen Menschen desselben Geschlechts - seien "in keinem Fall zu billigen". Und da fangen im Verhältnis zwischen Homosexuellen und Katholischer Kirche üblicherweise die Probleme an. 

Was kann man "als Kirche" tun, um homosexuell empfindenden Menschen Wertschätzung zu zeigen und sie willkommen zu heißen, während man sich gleichzeitig dazu bekennt, dass praktizierte Homosexualität - um nochmals den Katechismus zu zitieren - "in sich nicht in Ordnung" ist? Die sexualethischen Positionen der Katholischen Kirche mögen auch in vielen anderen Punkten unpopulär sein, aber da hätte ich keine Schwierigkeiten, aus dem Stand einen Vortrag darüber zu halten, dass die diesbezügliche Lehre der Kirche dennoch richtig und gut für die Menschen sei. Wenn ich jedoch - als jemand, der glücklich kirchlich verheiratet ist und den somit nichts daran hindert, ein erfülltes Sexualleben mit dem Segen der Kirche zu führen - einem Homosexuellen erklären sollte: "Tja, sorry, für dich bleibt nur sexuelle Enthaltsamkeit", dann hätte ich damit rein vom Gefühl her durchaus Schwierigkeiten. Glücklicherweise gibt es Leute, die in einer wesentlich besseren Position für solche Erklärungen sind als ich: nämlich Menschen, die selbst homosexuell und gleichzeitig gläubige und praktizierende Katholiken sind und den Konflikt zwischen ihren sexuellen Neigungen und der Lehre der Kirche somit buchstäblich am eigenen Leibe erfahren. Und darüber schreiben. Es gibt da zum Beispiel Daniel Mattson, der ein Buch mit dem Titel "Why I don't call myself gay" veröffentlicht hat, aber auch Joseph Prever - übrigens der Bruder der wundervollen Simcha Fisher -, der sich selbst sehr wohl als "gay" bezeichnet. 

Ich möchte annehmen, dass es auch im deutschen Sprachraum Gruppen und Einzelpersonen gibt, die sich darum bemühen, als Homosexuelle im Einklang mit der Lehre der Katholischen Kirche zu leben - und die zu diesem Thema einiges zu sagen haben dürften. Die KjGay allerdings scheint ihre Aufgabe - den oben genannten Informationsquellen nach zu urteilen - eher nicht in diesem Sinne zu verstehen. Wenn diese Gruppe über sich selbst sagt, sie wolle sich "stark machen für eine Vielfalt der Geschlechter und der Sexualitäten", dann sieht das vielmehr danach aus, dass sie die LGBTTIQ-Agenda in die Kirche hineintragen will. 

Schon mal verwendetes Symboldbild; Quelle hier. 

Bei der Kondomverteilung in Zinnowitz allerdings ging es ja offensichtlich gar nicht speziell um Homosexualität. Auf der Facebook-Seite der Gruppe findet sich ein Video mit einem auf der Bühne des Bistumsjugendtages abgegebenen Statement eines KjGay-Vertreters; ich fasse es mal kurz und dreckig zusammen: 

• Die Kirche lehrt gar nicht das, was sie lehrt, "sonst würde ich hier ja wohl nicht stehen". 
• "Sogar Papst Benedikt hat gesagt...", und was er tatsächlich gesagt hat, verstehen wir einfach mal so, wie es uns passt, auch wenn er's ganz anders gemeint hat. 
• Die Kondome sind übrigens lange haltbar, ihr könnt also auch erst mal heiraten, ehe ihr... höhö... Ihr wisst schon: Kein Sex vor der Ehe... höhö. 
• Und übrigens, die Kirche lehrt natürlich doch das, was sie lehrt, aber wir sind jung und wissen es besser, und mit ein bisschen Glück erleben wir es noch, dass die Kirche das auch endlich einsieht. 

Angesichts dieses dummdreisten Statements könnte man Lust bekommen, in die Tischkante zu beißen; aber mich erinnert es vor allem an eine Passage aus Rod Drehers The Benedict Option: 

"Dies sind keine schlechten Leute. Vielmehr sind es junge Erwachsene, die von ihrer Familie, ihrer Kirche und anderen Institutionen, die ihr Gewissen und ihre Vorstellungskraft gebildet oder vielmehr gerade nicht gebildet haben, furchtbar im Stich gelassen wurden." 

Kann man den jungen Leuten wirklich einen Vorwurf daraus machen, dass sie das, was die Kirche zum Thema Sexualität lehrt, weder verstehen noch auch nur einsehen, weshalb es für sie relevant sein sollte? Hat überhaupt mal jemand versucht, es ihnen zu erklären, oder hat die Katechese dieses Thema nicht vielmehr verschämt ausgeklammert, um nur ja nicht anzuecken, oder den Jugendlichen allenfalls vermittelt "Na ja, so und so ist halt die offizielle Lehre, wie sie von zölibatär lebenden (oder zumindest so tuenden) alten Männern vertreten wird, aber ihr müsst das nicht so ernst nehmen - folgt einfach eurem Herzen, dann macht ihr's schon richtig"? 

Tja, und das kommt dann eben dabei raus. 

Zur "Katholischen jungen Gemeinde" (KjG), unter deren organisatorischen Dach sich die KjGay tummelt, möchte ich übrigens so nebenbei auf etwas hinweisen, was ich schon in einem früheren Artikel mal schrieb - ich zitiere der Einfachheit halber mal mich selber: 

1983 löste das "Rote Songbuch" der KjG eine heftige kircheninterne Kontroverse aus, an die der Verband auf seiner Website mit erkennbarem Stolz erinnert: Die Liedersammlung

"enthielt u.a. Lieder, die sexuelle Verfehlungen von Geistlichen thematisierten (z.B. das Lied "Es wollt' ein Bauer früh aufstehn"), dazu Lieder aus der Arbeiterbewegung ("Brüder, zur Sonne, zur Freiheit"), aber auch moderne Lieder, die sich kritisch mit Religion auseinandersetzen ("Wenn et Bedde sich lohne dääd" von BAP) oder eine befreite Sexualität fordern ("Denn ich will" von André Heller),

womit die Redaktoren des Songbuchs neben einem entschiedenen Willen zur Provokation auch einen ausgeprägt schlechten Geschmack unter Beweis stellten. Die Deutsche Bischofskonferenz, allen voran der erst kurz zuvor neu ins Amt gekommene Bischof von Fulda, Johannes Dyba, forderte nach wenigen Wochen einen Verkaufsstopp des Songbuchs, "begleitet von der Drohung, die KjG andernfalls aufzulösen bzw. nicht mehr als katholische Jugendorganisation anzuerkennen". Tatsächlich wurde die Liedersammlung vom Markt genommen, konnte sich jedoch "als Schwarzkopie rasch verbreiten". -- Der Name "Rotes Songbuch" bezog sich vordergründig sicherlich auf die Einbandfarbe, ist aber wohl - nicht zuletzt in Hinblick auf die darin enthaltenen "Lieder aus der Arbeiterbewegung" - auch in anderer Hinsicht durchaus passend; etwas heikel ist es in diesem Zusammenhang allerdings, dass nach dem Verkaufsstopp des "Roten Songbuchs" als entschärfte Ersatzversion ein "Braunes Songbuch" veröffentlicht wurde. 

Aber das, wie gesagt, nur am Rande. -- Der Umstand, dass die Kondomverteilaktion in Zinnowitz durch das redaktionell nicht abgestimmte Teilen eines KjGay-Facebook-Eintrags auf der Seite des Erzbistums Berlin erhebliche - sagen wir mal - kritische Aufmerksamkeit auf sich zog, veranlasste den Pressesprecher des Erzbistums schließlich zu einer Stellungnahme, und zwar wiederum auf Facebook: 

"In eigener Sache zu Kondomen, KJGay etc.: Beim Bistumsjugendtag 2017 hat eine Gruppe mit dem Namen 'KjGay Berlin' eine Verteilaktion von Kondomen vorgenommen. Diese Aktion war mit den Organisatoren des Bistumsjugendtages nicht abgesprochen und wird von ihnen abgelehnt. Eine Fortführung der Verteilung wurde vor Ort unterbunden. Ein verantwortungsvoller Umgang mit den Themen Sexualität und Diskriminierung ist eines der Anliegen in der Jugendarbeit im Erzbistum Berlin. Dafür werden auch sexualpädagogische Veranstaltungsformate angeboten. Das Verteilen von Kondomen gehört nicht dazu. Grundlage ist das 'Sexualpädagogische Konzept für die Kinder- und Jugendarbeit im Erzbistum Berlin'. Stefan Förner, Pressesprecher, verantwortlich für diese fb-Seite." 

Die KjGay selbst veröffentlichte derweil ein "Positionspapier", das darauf schließen lässt, dass die Gruppe doch ein bisschen Angst vor der eigenen Courage bekommen hat: Der Text wiederholt zwar weitgehend den Quatsch aus dem Bühnenstatement (s.o.), jedoch in erheblich defensiverem Tonfall. Der Aussage des Erzbistums-Pressesprechers Förner, die Kondomverteilungsaktion sei "unterbunden" worden, widerspricht die KjGay allerdings. 

Für die bei dieser Aktion verteilten Kondome, so betont die KjGay in ihrem "Positionspapier", seien "keine Gelder der Kirche" ausgegeben worden. Ich schätze allerdings, auch über dieses Detail hinaus dürfte es viele Katholiken interessieren, ob und in welchem Umfang die Tätigkeit der KjGay aus Kirchensteuermitteln gefördert wird. Aber reden wir nicht nur über Geld. Es bleiben auch noch andere Fragen offen - einige davon hat ein Bloggerkollege in einer nichtöffentlichen Facebook-Diskussion zusammengestellt: 

"Wenn die Verteilaktion abgelehnt und unterbunden wurde, warum feiert die KJGay sich für diese Aktion? Gibt es Konsequenzen seitens des Bistums?Wenn die Aktion abgelehnt und unterbunden wurde, warum wurde diese Aktion dann auf der offiziellen FB-Seite des Bistums beworben? Gibt es ein Gespräch mit dem Verantwortlichen und gibt es Konsequenzen?
Ist die KJGay regelmäßig auf den Jugendveranstaltungen des Bistums präsent? Ist die Zielrichtung der KJGay mit der Linie des Bistums vereinbar?"

Da besteht also noch erheblicher Klärungsbedarf. Schauen wir mal, was man zukünftig noch über diese Sache hören wird. Einstweilen noch ein persönliches Wort: Mich langweilt es ja eher, wenn kirchliche Jugendverbände den der Jugend eigenen Hang zur Rebellion in der Form ausleben, dass sie sich innerkirchlich als Rebellen gerieren, während sie mit den herrschenden Anschauungen ihrer säkularen Umwelt  völlig konform gehen. Umgekehrt fände ich's spannender. Und mutiger. 

Abschließend noch ein erklärender Hinweis an diejenigen meiner Leser, die womöglich - das soll's ja geben - die Überschrift dieses meines Artikels nicht recht einordnen können: 

Nehmt dies!